Monumen

Monumen


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Pantheon

Pantheon adalah salah satu monumen Rom kuno yang terpelihara. Pantheon terletak di ... baca lagi

Istana Montezuma

Montezuma Castle adalah struktur tempat tinggal kuno yang terletak di Lembah Verde di Arizona tengah. Berkat namanya yang berwarna-warni, bangunan lima tingkat, 20-tingkat yang terlindung tinggi di tebing batu kapur kadang-kadang dianggap sebagai bekas rumah maharaja Aztec, Montezuma. Ulama ... baca lagi

Bagaimana Kami Mendapat Tugu Negara

Pada tahun 1872, Yellowstone menjadi taman nasional AS yang pertama, dan memperoleh status ini dengan cara yang sama seperti taman baru yang masih berlaku hari ini: Kongres Pertama meluluskan undang-undang yang menyatakannya sebagai taman nasional, dan kemudian presiden (pada masa itu, Ulysses S. Grant) menandatangani ia menjadi undang-undang. Tetapi pada tahun 1906, ... baca lagi

Monumen Perang Dunia I yang Terlupa

Setelah senapang itu terdiam di parit Eropah pada tahun 1918 dan para pemukul kembali dari "sana," orang Amerika di bandar-bandar besar dan bandar kecil memulakan usaha untuk memperingati mereka yang berkhidmat dan mati dalam Perang Dunia I. Sepanjang tahun 1920-an, orang Amerika membesarkan wang dan didirikan ... baca lagi

5 Perkara Yang Mungkin Anda Tidak Ketahui Mengenai Monumen Washington

1. Rancangan untuk monumen itu bermula sebelum Washington dipilih sebagai presiden. Pada tahun 1783, Kongres Kontinental memilih untuk mendirikan patung Washington, panglima panglima tentera Amerika semasa Perang Revolusi, di ibukota tetap negara yang masih belum dibangun ... baca lagi

Peringatan FDR Dibuka di New York

Pada hari Rabu, hampir 40 tahun setelah pertama kali diusulkan, peringatan baru untuk menghormati Franklin D. Roosevelt dibuka di New York City. Bertempat di hujung selatan Pulau Roosevelt, Four Freedoms Park mengambil namanya dari tema alamat Presiden Union tahun 1941, ... baca lagi


& # 8220Inilah Tempat & # 8221 Tugu

Monumen & # 8220Ini Adalah Tempat & # 8221 terletak di muara Emigration Canyon di Salt Lake City, Utah. Pada tahun 1937 sebuah suruhanjaya negara yang terdiri dari perwakilan dari berbagai agama memilih Mahonri M. Young, cucu Brigham Young, untuk merancang monumen tersebut, yang berasal dari kata-kata yang dikatakan oleh Brigham Young di kaki Emigrasi Canyon: & # 8220Ini adalah tempat yang tepat. Memandu. & # 8221

Monumen ini didedikasikan semasa perayaan Centennial perintis Utah & # 8217 pada tahun 1947. Struktur granitnya setinggi enam puluh kaki dan panjang lapan puluh enam kaki. Ini memperingati, dalam patung-patung perunggu, para perintis Mormon serta para pedagang, penjebak, penjelajah, dan lain-lain yang berperan penting dalam pengembangan Barat. Angka-angka di atas alas tengah adalah Brigham Young di tengah, Heber C. Kimball di utara, dan Wilford Woodruff di selatan. Ketiga-tiga mereka adalah pemimpin terkemuka pada masa awal Gereja Mormon.

Di dasar lajur tengah adalah Orson Pratt dan Erastus Snow, anggota pesta pengakap dan yang pertama memasuki lembah pada 21 Julai 1847. Di sisi adalah sembilan penunggang kuda yang membentuk pesta penjelajahan.

Gerabak syarikat perintis pertama digambarkan dalam patung relief

Inilah Tugu Tempat

di sepanjang sisi barat sayap, dengan Brigham Young kelihatan dalam kereta Woodruff & # 8217 di belakang. Di sebelah timur terdapat patung relief enam lelaki yang merupakan tokoh penting dalam sejarah wilayah awal: Etienne Provost, Ketua Washakie, Peter Skene Ogden, Kapten Benjamin Bonneville, Bapa Jan DeSmet, dan John C. Fremont.

Para perintis Mormon mengikuti jalan yang sama yang dilancarkan tahun sebelumnya oleh pesta Donner-Reed, yang digambarkan di sebelah timur alas tengah.

Angka-angka di alas selatan menggambarkan penjelajah Sepanyol yang datang ke daerah itu pada tahun 1776. Ekspedisi Dominguez-Escalante datang sejauh utara Lembah Utah dalam usaha mencari jalan darat praktikal ke Monterey, California. Akaun mereka memberikan keterangan bertulis pertama mengenai wilayah Intermountain.

Pada tahun 1820-an perangkap dan pedagang datang ke Amerika Barat untuk memanfaatkan pasaran pelempar berang. Orang-orang ini, yang diwakili di tiang utara, adalah orang kulit putih pertama yang melihat banyak gunung, sungai, tasik, dan lembah Barat. William Ashley dari Rocky Mountain Fur Company adalah tokoh yang duduk di atas kuda.


Menjatuhkan Monumen, Sejarah Visual

Imej

Sejarah dipenuhi dengan sisa-sisa patung runtuhan yang hancur, dan banyak lagi yang kini runtuh di Amerika Selatan.

Perhimpunan ganas hujung minggu ini di Charlottesville, Va., Berpusat sebahagiannya pada rancangan bandar untuk memindahkan patung Jeneral Gabungan Robert E. Lee. Peringatan untuk tentera Gabungan di Durham, N.C., diturunkan oleh penunjuk perasaan pada hari Isnin. Empat monumen Gabungan dijatuhkan oleh bandar Baltimore pada hari Rabu New Orleans melakukan perkara yang sama awal tahun ini.

Tetapi tentangan keras tetap ada. Perdebatan sedang berlangsung mengenai apakah patung-patung itu harus jatuh kerana memperingati mereka yang berjuang untuk menegakkan perbudakan, atau berdiri kerana mereka mengingatkan kita akan sejarah yang tidak dapat dihapus.

Amerika Syarikat telah membongkar patung sejak awal.

Salah satu kejadian paling awal yang direkodkan terjadi pada tahun 1776, hanya lima hari setelah Deklarasi Kemerdekaan disahkan. Pada saat yang diabadikan dalam lukisan pertengahan abad ke-19, tentera dan orang awam meruntuhkan patung Raja George III Britain di Manhattan.

Pembongkaran itu lebih dari sekadar simbolik. Raja yang dipimpin itu harus ditugaskan kembali "untuk membuat bola musket, sehingga pasukannya mungkin akan melelehkan Yang Mulia menembak mereka," selama Perang Revolusi, kata sepucuk surat dari Ebenezer Hazard, kepala pos New York, kepada Jeneral Horatio Gates.

Di peringkat global, ikonoklas telah diamalkan sekurang-kurangnya sejak zaman kuno lagi. Contoh dicatat dalam Alkitab. Orang Kristian abad pertengahan menghancurkan patung-patung Rom Kuno. Penakluk Sepanyol memusnahkan kuil Aztec dan Inca.

Baru-baru ini, pada tahun 2001, Taliban memusnahkan patung raksasa Buddha di Afghanistan tengah. Dan tahun ini, militan Negara Islam menggulingkan struktur kuno di bandar bersejarah Palmyra, Syria.

Simbol - termasuk bendera dan potret - pemimpin yang dicerca seperti Perang Dunia II Jerman, Adolf Hitler, musnah setelah jatuh dari kekuasaan.

Dan monumen yang dilihat sebagai simbol penjajahan Eropah telah diruntuhkan di beberapa negara. Di Cape Town, Afrika Selatan, patung pengusaha imperialis Cecil John Rhodes dibongkar pada tahun 2015. Di Caracas, Venezuela, sebuah monumen Christopher Columbus, yang menuntut tanah untuk Sepanyol pada tahun 1400-an, digulingkan pada tahun 2004.

Tindakan pemusnahan ini dapat berfungsi sebagai propaganda. Apa lagi yang dapat menandakan kemenangan besar - atau masa depan yang baru dan cemerlang - begitu ringkas seperti gambaran pemimpin yang dikalahkan, hancur runtuh?

Tetapi propaganda yang dibina di sekitar individu boleh mengelirukan.

“Membuat patung menjadi monumen awam menyampaikan idea bahawa sejarah dibuat oleh individu. Kami mempunyai rasa ejen dan aktivisme peribadi yang sangat individual hari ini, ”kata Lucia Allais, sejarawan Princeton yang menulis sebuah buku mengenai pemusnahan dan pemeliharaan monumen pada abad ke-20.

"Tetapi peristiwa-peristiwa ini menjelaskan bahwa sejarah juga dibuat ketika individu bergerak ke dalam gerakan dan massa."

Salah satu topeng patung paling terkenal dalam sejarah moden mungkin adalah pembongkaran Saddam Hussein tembaga pada tahun 2003 di Baghdad semasa pencerobohan Amerika ke Iraq.

Pada masa itu, banyak laporan media dari tempat kejadian menceritakan kisah patung raksasa yang dijatuhkan oleh rakyat Iraq yang gembira.

Tetapi akaun kemudian menceritakan kisah yang lebih bernuansa. Peter Maass, seorang wartawan untuk The New York Times Magazine yang melihat patung itu jatuh, menulis dalam artikel ProPublica 2011, yang diterbitkan bersama The New Yorker, bahawa Marinir AS yang hadir membantu menyeret patung itu ke bawah, sebahagiannya, kerana mereka memahami massa tarikan imej sedemikian. Dia secara pribadi tidak melihatnya sebagai momen yang menentukan, dan dia menambahkan bahawa alun-alun itu kurang sesak, dan orang-orang Iraq hadir kurang bersemangat, daripada yang muncul dalam banyak foto dan siaran langsung dari tempat kejadian.

Pada waktu itu, "Saya tidak begitu sadar akan dinamika media yang mengubah episod itu menjadi simbol meriah tentang apa yang nampaknya menjadi akhir perang," tulis Mr Maass. "Pada kenyataannya, perang baru saja berlangsung."

Hussein ditangkap pada bulan Disember 2003 dan dihukum mati tiga tahun kemudian. Tetapi negara ini masih belum muncul dari konflik bertahun-tahun.

Patung-patung yang patah dan potret yang koyak jelas kelihatan bertahun-tahun kemudian di Spring Arab. Mereka tidak memaklumkan perubahan damai.

Pada Januari 2011, para penunjuk perasaan merobek potret Presiden Mesir ketika itu, Hosni Mubarak di bandar utara Alexandria ketika pemberontakan menggegarkan negara itu. Beberapa minggu kemudian, Encik Mubarak mengundurkan diri. Pendahulu terpilihnya, Mohammed Morsi, bertahan setahun sebelum penggulingannya sendiri.

Pada bulan Ogos 2011, para penunjuk perasaan Libya menyerbu perkarangan Muammar el-Qaddafi di Tripoli, merobohkan kepala patung yang serupa dengannya, dan menjatuhkan patung ikonik penumbuk emas yang menghancurkan pesawat tempur. Qaddafi dibunuh dua bulan kemudian, tetapi Libya masih mengalami konflik dan kekacauan politik.

Penunjuk perasaan Syria membongkar sebuah patung Hafez al-Assad, bapa Presiden Syria Bashar al-Assad, di kota Raqqa pada tahun 2013. Tetapi pejuang Negara Islam segera mengambil alih bandar itu, dan Presiden Assad tetap memegang jawatan.

Patung-patung pemimpin Soviet juga digulingkan.

Satu kemiripan Joseph Stalin menjulang di Budapest seawal 1956, semasa Revolusi Hungaria menentang penguasaan Soviet. Potongan patung itu diserang di jalanan, tetapi penunjuk perasaan tidak dapat membongkar semuanya. Mereka meninggalkan sepasang kasut Mr. Stalin yang tersangkut di kedudukan lama di atas Taman Bandar.

Kasut itu akhirnya turun, di bawah penutup malam, beberapa hari selepas tentera Soviet berjaya memberantas pemberontakan.

Patung Vladimir Lenin telah didirikan di seluruh benua. Tetapi banyak yang dikeluarkan, di negara-negara termasuk Romania, Uzbekistan dan Ethiopia, sekitar masa kejatuhan blok Soviet.

Masih ada yang dibongkar di Ukraine semasa tunjuk perasaan Euromaidan baru-baru ini - termasuk satu struktur besar di ibu kota Kiev pada bulan Disember 2013 - dan konflik berterusan antara tentera Ukraine dan separatis yang disokong oleh Rusia.

Di Amerika Syarikat, perdebatan mengenai simbol Gabungan telah memanas selama bertahun-tahun, sebahagiannya dipicu oleh serangkaian penembakan polis berprofil tinggi terhadap orang awam hitam.

Titik perubahan lain datang ketika Dylann Roof, seorang supremasi kulit putih dengan pertalian dengan bendera pertempuran Konfederasi, membunuh sembilan jemaat kulit hitam dalam penembakan gereja pada bulan Jun 2015 di Charleston, SC Sepuluh hari kemudian, seorang aktivis, Bree Newsome, memanjat tiang bendera 30 kaki yang mengibarkan bendera pertempuran Konfederasi, melepaskan sepanduk itu sendiri.

Kira-kira dua minggu selepas itu, Carolina Selatan secara rasmi mengeluarkan bendera dari Capitol Negara.

Apa yang menjadi monumen, bendera dan potret ini setelah ia dikeluarkan dari ruang awam?

Di Venezuela, patung Christopher Columbus yang digulingkan di Caracas digantikan oleh rupa Guaicaipuro, ketua pribumi yang menentang penakluk Sepanyol. Di Libya, penumbuk emas yang pernah berada di perkarangan Mr. Qaddafi di Tripoli dipindahkan ke sebuah muzium di Misurata. Di Ukraine, beribu-ribu patung Lenin yang dibongkar dalam beberapa tahun kebelakangan ini telah menemui pelbagai jenis nasib yang telah dilukis, yang lain dihancurkan, dan yang lain disimpan di ruang bawah tanah.

Pegawai di Charlottesville, Baltimore dan New Orleans masih menentukan apa yang akan dilakukan dengan monumen Confederate yang telah menobatkan tempat awam mereka selama beberapa dekad. Tetapi cerita tidak berakhir ketika patung jatuh, kata Dr. Allais. "Kita pasti tidak boleh berfikir bahawa peninggalan sejarah dibuat, atau berakhir, hanya dengan menghancurkan simbol."


Majalah Yankees: Where Legends Live

Sejak saat ini sebuah monumen penghormatan pengurus Yankees, Miller Huggins dikhaskan pada 30 Mei 1932, lokasi - lapangan tengah yang mendalam di Stadium Yankee, kira-kira 460 kaki dari piring rumah - berubah menjadi ruang yang berbeza dan dihargai. Kuil untuk Lou Gehrig dan Babe Ruth, kedua-duanya hebat dalam permainan, ditambahkan bersama Huggins & # 39 pada 1940-an. Galeri plak yang memperingati bekas pemilik Yankees Jacob Ruppert, bekas eksekutif Ed Barrow, Joe DiMaggio dan Mickey Mantle membariskan dinding medan tengah. Tetapi itu bukan Taman Monumen, jantung dan jiwa Yankee Stadium, di mana aura dan mistik menunggu. Itu akan datang kemudian.
Transformasinya tidak mudah. Seperti perubahan yang melibatkan institusi kebudayaan seperti Stadium Yankee, prosesnya memerlukan masa dan usaha. Stadium Yankee runtuh pada awal 1970-an, dengan bongkahan konkrit jatuh dari kasau. Rumah baru untuk pasukan tidak dapat dielakkan. Sekitar waktu itu, pasukan bola sepak New York Giants telah mengumumkan bahawa mereka akan meninggalkan Stadium Yankee untuk mendapatkan kemudahan di Kompleks Sukan Meadowlands di New Jersey. Datuk Bandar New York John Lindsay berjanji tidak akan kehilangan francais lain.
Walau bagaimanapun, kewangan itu menceritakan kisah lain, ketika kota itu berlanjutan di ambang kemuflisan. Penyelesaian gagal di kejauhan seperti fatamorgana gurun. Tetapi pada tahun 1972, kota itu memaksa Rice University, yang memiliki Stadium Yankee sejak 1962, untuk menjualnya ke bandar melalui domain terkenal dengan harga $ 2.5 juta. Akhir tahun itu, Lembaga Anggaran meluluskan $ 24 juta untuk mengubahsuai Stadium Yankee.

Dengan pemilikan baru yang diketuai oleh George M. Steinbrenner, Stadium Yankee ditutup untuk pembaikan pada 30 September 1973. Ketika dibuka semula pada waktunya untuk musim 1976, The House That Ruth Built telah mengalami perubahan yang ketara. Antara perubahannya: atap baru, tingkat tengah termasuk kotak tekan dan suite mewah, dan skrin video yang besar - kemudian disebut sebagai & quottelescreen & quot - yang dibina di belakang peluntur. Padang permainan juga telah diubah. & quotDeath Valley, & quot; kawasan luas di tengah-tengah lapangan yang telah menjengkelkan pemukul daya tangan kanan selama beberapa dekad, menyusut lebih dari 25 kaki untuk memberi ruang untuk kawasan yang dikhaskan untuk monumen dan plak yang pernah tinggal di ladang. Kawasan itu dinamakan Taman Monumen.
Seperti pasukan yang berada di Yankee Stadium itu sendiri, Monument Park telah berkembang menjadi sesuatu yang lebih hebat selama ini. Kini terdiri daripada lebih daripada tiga dozen plak, 21 orang yang telah bersara dari 22 orang Yankees yang hebat dan tujuh monumen, Monument Park tetap menjadi destinasi utama bagi sesiapa sahaja yang telah memakai pinstripes. & quot; Mempunyai plak di Monument Park dan mempunyai No. 20 bersara adalah suatu kehormatan dan impian menjadi kenyataan, & quot; Jorge Posada mengatakan semasa upacara pengabdiannya pada bulan Ogos 2015.
Sebagai tarikan pelancongan yang ramai, Monument Park adalah tarikan utama bagi para pengembara yang mencari sejarah dengan sejarah - bukan sahaja sejarah Yankees atau sejarah sukan, tetapi sejarah. "Ini adalah Holy Grail," kata Tony Morante, pengarah lawatan Stadium Yankees. & quotBanyak pasukan menghormati pemain bola mereka yang hebat, seperti yang mereka lakukan di Boston dan di Baltimore dengan patung, tetapi inilah cara kita melakukannya. Ini adalah gambaran sejarah terhebat di besbol, mungkin dalam sukan. Tidak ada tempat seperti di taman permainan lain. Ia tidak boleh disalin. & Quot
***
Yankees bukanlah organisasi pertama yang menghormati bekas orang hebat di lapangan. Pada tahun 1921, New York Giants mendedikasikan monumen untuk Eddie Grant, infielder yang memukul cahaya untuk Cleveland Naps, Philadelphia Phillies, Cincinnati Reds dan New York Giants dari tahun 1905 hingga 1915. Seorang lelaki Harvard, Grant mendaftar di Tentera Darat AS ketika Amerika Syarikat campur tangan dalam Perang Dunia I, akhirnya menjadi kapten Infanteri 307, Divisi 77. Dia dibunuh dalam aksi di medan perang di Perancis pada 5 Oktober 1918. Monumen batu setinggi 5 kaki kemudian dipasang di dinding medan tengah Polo Grounds, dan upacara meletakkan karangan bunga diadakan setiap tahun, biasanya antara permainan Doubleleheader Memorial Day, sehingga Giants melumpuhkan San Francisco selepas musim 1957.
Yankees pertama yang hebat untuk diingati dengan cara yang serupa adalah Huggins, yang memimpin Yankees ke tiga gelaran Siri Dunia pertama mereka. Sebagai pelajar undang-undang di University of Cincinnati, dia sangat meminati baseball. Salah seorang profesornya, William Howard Taft, didakwa memberitahu Huggins, & quotAnda boleh menjadi penasihat atau pemain, bukan keduanya. Cuba besbol. Anda nampaknya lebih menyukainya. & Quot; Huggins mendengarkan Profesor Taft, yang, tentu saja, kemudian menjadi presiden Amerika Syarikat.
Dalam 13 musim dengan Cincinnati Reds dan St. Louis Cardinals, Huggins, pemain bawah kedua 5-kaki-6 yang dijuluki sebagai "Mighty Mite," mengumpulkan 1,474 hits. Tetapi sebagai pengurus dengan Yankees dari tahun 1918 hingga 1929, dia akan berjaya, memenangi enam panji dan bermain dengan peratusan kemenangan .597. Lebih daripada catatan fenomenalnya, Huggins & # 39; bertugas dengan Yankees didefinisikan oleh hubungannya yang tidak stabil dengan Babe Ruth, yang sering menentang taktik disiplin pengurusnya dan menganggapnya sebagai orang yang kecil. Huggins akhirnya berhadapan dengan Ruth, menggantung pemain bintangnya pada bulan Ogos 1925 kerana masalah di luar padang. Ruth kembali ke pasukan sejurus selepas kejadian itu, tetapi dalam memberi pelajaran kepada Babe, Huggins telah mendapat penghormatannya. & quot; Dia adalah satu-satunya lelaki yang tahu bagaimana menjaga saya, 'kata Ruth.

Dengan Ruth di lapangan dan Huggins di gali, Yankees memenangi Siri Dunia berturut-turut pada tahun 1927 dan 1928. Tetapi tragedi melanda ketika Huggins jatuh sakit dengan demam tinggi menjelang akhir musim berikutnya. Dia meninggal pada 25 September 1929, pada usia 51 tahun akibat pemiaemia, sejenis sepsis. Kegemaran dengan media sejak Ruth meletup, anggota media melobi agar Ruppert menghormati Huggins dengan cara tertentu. Dan pada 30 Mei 1932, Yankees melancarkan monumen dalam ingatannya.
Huggins disatukan di medan tengah yang mendalam pada tahun 1941 oleh Gehrig dan kemudian oleh watak antagonis lamanya, Ruth, pada tahun 1949. Ketiga-tiga monumen itu, kira-kira 10 kaki di depan dinding medan tengah, digabungkan dengan tiang bendera yang berdekatan untuk menimbulkan bahaya bagi pekedai pusat dalam kejadian yang jarang berlaku ketika bola terkena sejauh itu. & quot Itu menakutkan - sangat menakutkan, oh ya. Itu adalah cara yang baik untuk menghilangkan diri anda, & quot; Dom DiMaggio, pusat tumpuan Boston Red Sox, pernah mengatakan. & quot [Tugu-tugu] cukup jauh di tengah-tengah pusat kiri, hampir mati. Heck, [Charlie] Keller, suatu hari, memukul dua dari mereka di luar sana. Bukan satu, dua. Ya Tuhan, dia mencecah & # 39em satu tan. Saya terus berlari dan berlari. Pada satu titik pertama, saya berkata, & # 39; Baiklah, saya mesti mengintip untuk melihat di mana ia berada. & # 39 Dan saya lakukan, saya mengintip. Dan akhirnya saya berjaya. Dan bernasib baik, saya betul-betul sesuai dengan monumen. Dan saya sedikit terguncang, tetapi berjaya menyelesaikannya. Saya gembira dapat membincangkannya. & Quot
Peminat merasakan hubungan yang kuat dengan monumen pada masa itu. Pada masa itu, orang ramai boleh keluar dari Stadium Yankee setelah perlawanan akhir dengan melintasi padang permainan, dan seringkali, peminat akan turun ke monumen Huggins, Ruth dan Gehrig untuk memberi penghormatan. Pengubahsuaian 1974-75, bagaimanapun, mengakhiri tradisi itu.
Tetapi ada sesuatu yang lebih hebat di cakrawala. Monumen dan plak dipindahkan ke belakang dinding, membersihkan lapangan permainan, dan, ketika Stadium Yankee dibuka semula pada Hari Pembukaan 1976, ada Monument Park, di luar dinding lapangan tengah kiri.
***
Tony Morante mengadakan lawatan pertama ke Stadium Yankee pada Hari Veteran 1979 atas perintah Presiden Bronx Borough Stanley Simon. Pada petang yang sejuk dan hujan itu, Morante mengarahkan dua kumpulan 60 melalui padang Stadium Yankee dan menggali sebelum mengakhiri ekspedisi di kotak akhbar. Dengan bantuan dari Persatuan Sejarah Daerah Bronx, Morante kemudian merancang lawatan Stadium.
Sekiranya ada orang yang dipercayai dapat menyampaikan cerita rakyat dan tradisi Yankees, ini adalah Morante. Seperti banyak anak-anak yang tumbuh di Bronx pada tahun 1950-an, dia menyembah Mickey Mantle. Morante mempunyai hubungan lain dengan Yankee: Ayahnya adalah pengantar di Stadium Yankee. Oleh itu, Morante mengikuti jejak ayahnya, datang pada tahun 1958 ketika dia masih remaja. Dia memulakan kerjayanya sebagai peneraju dek atas. Beberapa tahun kemudian, dia pernah menunggu Jackie Robinson. Tetapi kerjayanya bergilir dengan penciptaan Monument Park. Lawatan VIP bermula pada hari itu pada tahun 1979. Dan pada tahun 1985, ketika pagar medan tengah dibawa masuk sekali lagi, kawasan itu menjadi mudah diakses oleh orang awam.
Perniagaan pelancongan Stadium berkembang ketika tradisi pemenang Yankees & # 39 kembali pada pertengahan 1990-an. Morante mengatakan bahawa pada tahun 2008, tahun terakhir Stadium Yankee yang asal, lebih daripada 150,000 peminat mengadakan lawatan ke Monument Park. Anda selalu dapat memberitahu usia seseorang di mana mereka memulakan lawatan mereka. Baby boomer segera menarik ke arah monumen Mantle. Bagi seorang kanak-kanak yang dibesarkan pada tahun 1990-an, plak dan bilangan Teras Empat Teras - Derek Jeter, Mariano Rivera, Andy Pettitte dan Jorge Posada - adalah destinasi mereka yang berharga.

Morante senang melihat reaksi mereka ketika memasuki Monument Park. Peminat yang lebih muda biasanya lebih ingin tahu, bersenjata dengan jenis soalan pintar dan tajam yang tidak perlu ditanyakan oleh anak-anak. Sebilangan besar peminat yang lebih tua, lebih bertimbang rasa, respons lebih bersifat dalaman. & quot; Saya melihat bagaimana lelaki yang lebih tua akan berkaca-kaca kerana mengembalikan kenangan indah, & quot; kata Morante. & quot; Apa yang diwakili oleh Taman Monumen sangat menggembirakan orang. & quot; Wira baru besbol juga menghargai apa yang diwakili oleh Taman Monumen. Selama bertahun-tahun, Morante telah mengadakan lawatan ke Mariano Rivera, Don Mattingly dan juga pemain bas kedua Houston Astros Hall of Fame Craig Biggio.
***
Pembinaan Stadium Yankee semasa menawarkan peluang baru untuk Monument Park. Pereka mahu taman ini dapat dilihat dari tempat berdiri, dan mengutamakan mewujudkan lebih banyak ruang untuk dikunjungi peminat. Empat persembahan dipersembahkan, kata Morante, dengan penyerahan paling popular. Selanjutnya datang bahagian yang sukar: Monumen mesti diangkut dari seberang jalan.
Pada bulan November 2008, pekerja binaan mula membongkar Monument Park, terlebih dahulu mencabut nombor yang telah bersara dan papan nama yang sesuai sebelum beralih ke plak dan monumen. Harta karun itu disimpan di kemudahan simpanan berdekatan. Monumen Babe pertama kali tiba di Stadium Yankee yang baru. Pelantar kren kemudian mengambil monumen - yang, kecuali monumen 7,100 paun untuk Huggins, masing-masing beratnya 5,500 paun - dan menurunkannya ke rumah baru mereka. Taman Monumen baru, yang dibuka bersama dengan Yankee Stadium pada tahun 2009, dibuat dari 125 tan granit mutiara biru yang diimport dari hujung utara Finland.
Plak memperingati perkhidmatan yang diberikan oleh Paus Paul VI pada tahun 1965 dan Paus John Paul II pada tahun 1979 pertama kali menyambut peminat yang berjalan ke Monument Park. Dari situ, logo topi Yankees, bekas pemilik Larry MacPhail menugaskan kepada artis grafik bernama Henry Alonzo Keller sejurus selepas Perang Dunia II, kelihatan. Di jalan yang lembut dan di samping dinding yang paling dekat dengan padang permainan terdapat kumpulan nombor pesara terbaru - Pettitte, Posada, Bernie Williams dan Jeter. Di dinding belakang terdapat plak yang menuju ke monumen. Bahagian tengahnya adalah monumen yang dikhaskan untuk George M. Steinbrenner. Logo yang paling dikenali dalam sukan - Yankees & quotNY & quot insignia - tertanam di tanah di bawah.
Terdapat dua bulatan di tanah, masing-masing di hujung Taman Monumen yang bertentangan. Morante percaya bahawa mereka ada di sana dengan alasan: Mereka adalah penempatan tempat untuk monumen masa depan kepada legenda Yankees. Bagaimanapun, Monument Park adalah karya yang sedang berjalan, terus berkembang untuk mencerminkan bab-bab baru dalam sejarah. & quot; Ia adalah muzium hidup, & quot; kata Morante. & quot Di sinilah sejarah hidup: di Monument Park. & quot


Memadamkan Sejarah? Um, Sejarah Penuh dengan Tugu-Tugu Runtuh

Sekiranya terbukti sukar untuk menghapus sejarah di dunia kuno, maka mustahil untuk membayangkan bahawa perkara seperti itu boleh berlaku pada masa sekarang.

Candida Moss

Setelah berlakunya tunjuk perasaan terhadap perkauman yang kuat, patung peniaga hamba dan pemimpin Gabungan sedang dirobohkan dan digulingkan di A.S. dan di luar negara. Pembongkaran patung-patung Gabungan pada saat-saat tertentu bukanlah tindakan pemusnahan spontan yang mereka ikuti setelah berdebat selama beberapa dekad dan protes damai mengenai kepentingan dan pesanan di sekitar paparan simbol Konfederasi secara terbuka. Namun, ada yang bimbang bahawa penghapusan monumen awam akan sama dengan penghapusan sejarah kolektif kita.

Tidak ada yang baru. Seperti yang ditulis oleh sejarawan University of Iowa, Sarah Bond, praktik ini bermula sejak zaman kuno — kepada orang Rom, orang Mesir kuno, dan orang Asyur kuno.

Musa begitu marah dengan orang Israel yang membina Anak Lembu Emas yang menyembah berhala sehingga dia memecahkan dua kepingan batu di mana Sepuluh Perintah itu ditulis oleh Tuhan. Dia kemudian membakar anak lembu itu menjadi abu, dan membuat orang Israel meminumnya.

Dalam dunia politik, pada awal 2700 SM, patung-patung Raja-raja Timur Dekat kuno termasuk prasasti yang mengutuk siapa saja yang berani menodai gambar mereka. Ini hampir merupakan jalan keluar untuk menaklukkan penguasa atau wakil dinasti baru untuk berusaha menghilangkan kesetiaan kepada pendahulunya melalui penghapusan peringatan visual pemerintahan mereka. Pada abad ke-15 SM warisan seni bina Ratu Hatshepsut, yang memerintah sebagai bupati untuk anak tirinya Thutmose III, dibongkar secara sistematik oleh pengganti mereka Thutmose dan Amenhotep II. Menurut Kara Cooney, dalam bukunya Wanita yang akan menjadi Raja, "Para pengrajin Thutmose III diberi petunjuk bagaimana cara terbaik untuk memusnahkan patung-patung ini ... sehingga mereka dapat memutuskan hubungan antara Hatshepsut dan kerajaan." Program penulisan semula tuntutan ini termasuk mengeluarkan gambar Hatshepsut dari monumen, relief, patung, dan kartuk serta menghilangkan namanya dari senarai rasmi penguasa Mesir (termasuk, tentu saja, yang dihasilkan oleh Thutmose III sendiri).

Boleh dikatakan percubaan yang paling terkenal untuk memanipulasi ingatan awam adalah usaha orang Rom kuno. Keputusan pemerintah yang dikenali sebagai damnatio memoriae akan berusaha menghancurkan gambaran visual kaisar atau tokoh awam yang dianggap tidak layak menjadi sebahagian daripada komuniti: nama mereka akan tergores dari prasasti potret mereka semula pada lukisan dinding dan duit syiling yang membawa gambar mereka akan muncul.

Bagi orang Yunani dan Rom, dilupakan adalah risiko sebenar. Dalam mitologi Yunani, Achilles memilih antara kehidupan bahagia yang lama tanpa nama dan kehidupan mulia yang pendek yang akan membawa kepada terkenal abadi. Yang diingati adalah mengenai keabadian. Seperti yang ditulis oleh Harriet Flower, damnatio memoriae adalah hukuman yang paling berat yang dapat dijatuhkan oleh sistem perundangan Rom kepada seseorang, tetapi ia mempunyai peranan positif. Kedua-duanya menghapuskan orang itu dari ingatan kolektif Rom dan pada masa yang sama membenarkan keluarga orang itu dan orang lain meneruskan kehidupan seperti biasa.

Apa yang menarik dari semua contoh penambahbaikan monumental ini adalah bagaimana ia tidak berkesan. Mereka yang dijatuhkan hukuman tanpa nama sejarah adalah penting: jeneral, senator, dan raja. Percubaan penghapusan ingatan mereka hanya menarik perhatian pada ketidakhadiran itu — kita masih dapat melihat tempat-tempat di mana nama Kaisar Domitian dihapus. Kami tahu mengenai penghapusan patung Pompey, Nero, dan Caligula. Kita tahu mengenai tokoh-tokoh kuno ini walaupun terdapat individu dan kumpulan kuat lain yang berusaha menghapuskannya. Seperti yang dinyatakan oleh Bond, "menghancurkan patung selalu berlaku dan kami terus mengetahui tentang orang-orang ini dalam catatan sejarah. Oleh itu, ia bukan 'menghancurkan sejarah'. "

Usaha-usaha ini dilakukan dalam suatu periode di mana mungkin membayangkan menghapus nama seseorang. Itu terjadi di dunia di mana peringatan masyarakat hanya terbatas pada monumen, syiling, patung, meterai, dan teks yang mahal. Adalah masuk akal bahawa seorang maharaja atau senat dapat menghilangkan semua bukti keberadaan seseorang. Sekiranya terbukti sukar untuk menghapus sejarah di dunia kuno, maka mustahil untuk membayangkan bahawa perkara seperti itu boleh berlaku pada masa sekarang. Sebaliknya, internet bermaksud bahawa bagi kebanyakan kita bahaya yang jauh lebih mendesak ialah kita akan meninggalkan banyak maklumat yang kusut, tidak diuruskan, dan, terus terang, memalukan, yang akan berbicara banyak setelah kita mati.

Kesan dan sejarah Robert Lee dan pedagang hamba Inggeris Edward Colston akan dipelihara tanpa patung simbolik yang secara implisit meraikannya untuk pencapaian yang, secara definisi, bersifat perkauman. Sejarah tindakan mereka akan diceritakan kembali bukan hanya kerana mustahil untuk menghapusnya, tetapi juga kerana penting untuk mengingatnya. Adalah wajar untuk memerhatikan bahaya melupakan sejarah kita, tetapi sama sekali tidak ada yang menganjurkannya. Sebaliknya, mereka yang membuang patung mereka ingin kita meningkatkan pemahaman kita tentang sejarah perkauman dan meneliti keadaan di mana perkauman dan perbudakan berkembang. Yang ditegah adalah prestise dan kehormatan yang diberikan oleh patung-patung itu kepada mereka yang mendapat keuntungan dan memperjuangkan perbudakan orang lain.

Ini tidak bermaksud bahawa semua monumen awam yang dianggap bermasalah oleh sesiapa sahaja harus dimusnahkan. Kemusnahan tapak warisan budaya oleh ISIS adalah sesuatu yang benar-benar mengejutkan dan menakutkan orang. Tetapi, seperti yang dicatat oleh Bond, ada juga yang membebaskan tentang menghancurkan patung-patung yang melambangkan penindasan. Beberapa orang menitiskan air mata ketika pasukan AS di Baghdad menggulingkan patung Saddam Hussein di dataran Firdos. Apabila penghapusan patung dilakukan atas perintah masyarakat yang tertindas, ia boleh melakukan kerja penting. Dalam kes penghapusan patung Josef Stalin pada tahun 2010 dari rumah masa kecilnya di Gori, Georgia, ada sesuatu yang bersifat katartik mengenai pembongkaran warisannya di sana. Pada masa itu, menteri budaya Georgia menyatakan bahawa Stalin telah menimbulkan masalah di Georgia yang berlanjutan hingga sekarang. Penyingkiran patung itu mengenai penyembuhan luka-luka itu.

Banyak patung yang sedang dirobohkan bukanlah peninggalan Konfederasi yang sangat pendek. Sebilangan besar patung-patung ini dihasilkan secara besar-besaran sekitar pergantian abad ke-20, ketika nostalgia perkauman dengan keliru melihat kembali zaman ini. Perlu dipertanyakan apakah ini adalah monumen bagi apa-apa selain daripada perkauman yang tidak dapat dielakkan. Adakah mereka merayakan masa dalam sejarah kita yang seharusnya kita malu atau, lebih buruk lagi, mereka selalu menjadi simbol pemuliaan rasis pada masa itu oleh golongan supremasi kulit putih?


Pangkalan Monumen Lee, 1890

Tugu Lee dengan patung tertutup di sebelah pangkalan. (Gambar ihsan: Koleksi Cook, The Valentine)

Berikut adalah petikan dari petikan buku di Monumen Lee:

"Majlis bandar raya Richmond mempunyai beberapa anggota kulit hitam dan mereka menolak untuk memilih dana untuk upacara batu asas tahun 1887 atau untuk menyokong peruntukan bandar untuk pengabdian monumen tahun 1890. One of the black council members, John Mitchell, the editor of the Richmond Planet, observed: ‘The men who talk most about the valor of Lee and the blood the brave Confederate dead are those who never smelt powder or engaged in battle. Most of them were at a table, either on top or under it when then war was going on.’ ‘The capital of the late Confederacy has been decorated with emblems of the ‘Lost Cause,’ he editorialized, and the placement of the Lee statue handed down a ‘legacy of treason and blood’ to future generations. In another editorial Mitchell noted, “He [the African American] put up the Lee Monument, and should the time come, will be there to take it down.’”

“The dedication of the Lee monument took place on May 29, 1890, in a celebration witnessed by an audience estimated at between 100,000 and 150,000.”

Col. Archer Anderson, a prominent businessman and member of the Lee Monument Association, “dedicated the Lee Monument not as a memory to the Confederacy, but as a testament to ‘personal honor,’ ‘patriotic hope and cheer,’ and an ‘ideal leader.’ ”

“From the North came a few expressions of outrage that a statue of Lee could be erected. A Philadelphia newspaper compared Lee to Benedict Arnold, while the New York Mail and Express proposed a congressional law that would ban monuments to Confederates, as well as the display of the ‘stars and bars.’ But Northern sentiment was divided, and not everyone saw the erection of the monument as a rebellious act. Lee was brave and honorable, as the New York Times editorialized, ‘his memory, is, therefore, a possession of the American people.’ ”


Lesson plan Details

Observe a monument and construct the history of the monument

Demonstrate their appreciation of the architecture through a sketch

Justify the need for preserving a historical monument

Create a brochure on the monument , using their knowledge of History

Step 1: Preparation

Choose a monument in the neighbourhood that you would like the students to explore

Visit the site beforehand to find out the scope of the study

Think about what you can do at the site with your students

Check for clearances and permission needed before the visit

Check which days are best suited for school visits

Plan for travel time to and from the site

Design a worksheet based on the monument which helps the students to observe better and be actively involved in constructing the history of the monument.

Langkah 2: Exploring the monument (Resource - Worksheet_Sanchi stupa)

With the help of the worksheet, allow the students to construct the history of the monument. A sample worksheet has been given to give an idea. Similar worksheets can be made on any monument that one wishes to study.

Step 3: Sketching the monument

Ask the students to sketch the monument or a part of it that inspires them

Step 4: Creating a brochure

Ask the students to make a brochure on the monument, using their knowledge of the history and the architecture connected with the monument. Ask them to justify the need for protecting the monument.

( Do send us the details if your students conduct a study of a local monument!)


Are Monuments History?

Abstract: Historic monuments are making the news. The removal of American Civil War Confederacy leaders’ statues by a local council in Baltimore has provoked reaction from the U.S. President. Closer to (my) home, within the same fortnight, news that vandals had defaced the Captain Cook statue that stands in Hyde Park, Sydney, garnered attention from both the Australian Prime Minister and the Leader of the Opposition. These back-to-back events have raised questions in the public sphere about monuments as history.
DOI: dx.doi.org/10.1515/phw-2017-10215.
Languages: English, Deutsch

Historic monuments are making the news. The removal of American Civil War Confederacy leaders’ statues by a local council in Baltimore has provoked reaction from the U.S. President. Closer to (my) home, within the same fortnight, news that vandals had defaced the Captain Cook statue that stands in Hyde Park, Sydney, garnered attention from both the Australian Prime Minister and the Leader of the Opposition. These back-to-back events have raised questions in the public sphere about monuments as history.


Who owns America’s history? The answer will define what replaces fallen monuments.

Symbols of the Confederacy and systemic racism have become targets as many Americans push to be more inclusive in honoring the past.

Kentucky sculptor Ed Hamilton, 73, is impressively agile for a man of almost any age. On a seasonably warm fall afternoon, he easily ascends a four-foot plinth supporting a bronze statue of an enslaved man named York, who "belonged" to the famed American explorer William Clark.

Hamilton, who is showing me around Louisville—a city eerily emptied out by coronavirus realities and sustained civil unrest tied to the police killing of Breonna Taylor—has spotted a bit of gunk covering York’s right eye.

“OK, brother York, we have to keep your freedom vision clear,” Hamilton says, using a red handkerchief to dab at the eye of the monument, which looks northward toward the Ohio River from a downtown park.

The city of Louisville commissioned Hamilton in 2002 to create the statue to honor York, who is believed to have been a vital part of the journey of Clark and Meriwether Lewis to explore lands west of the Mississippi River from 1804 to 1806.

Save a few journal passages written by Clark, the history of York is scant. In research for the sculpture, Hamilton says he gleaned that York essentially functioned as a free man during those two years of exploration, but was forced back into enslavement after the mission was complete.

“My vision when creating York was to show a proud and determined Black man,” Hamilton says. “I wanted his eyes to be focused and strong. York had seen and tasted freedom with those eyes. He yearned for it again. His story was too important to be lost in history.”

Public memorials that showcase, explain, and commemorate the stories of Black Americans since their arrival in the British colonies four centuries ago remain part of the nation’s missing or non-narrated stories. Sehingga sekarang. A historical vacuum suddenly is being reimagined and recast.

As a novel coronavirus swept the planet in 2020, the United States exploded into a period of social protest and deep reflection on the way American history is—and is not—remembered, revered, and presented. Visible Confederate symbols of the states that seceded from the Union to defend slavery were targeted for debate or removal from public display. The Southern Poverty Law Center (SPLC) has identified more than 1,940 statues, memorials, street names, and other public symbols of the Confederacy in 34 states and the District of Columbia.

Towering statues and obelisks that pay tribute to defeated Confederates such as President Jefferson Davis and Gens. Robert E. Lee and “Stonewall” Jackson have long filled the public landscape, most notably in southern states. Lesser Confederate tributes quietly blend into the national fabric marking city boulevards, state routes, and federal highways that crisscross the nation. Scores of schools, parks, and bridges—and 10 U.S. Army bases—are named for Confederate notables, including officers who led troops in rebellion against the United States in the Civil War, which killed an estimated 620,000 people in what remains the deadliest conflict in U.S. history.

Confederate symbols continue to adorn our everyday lives because of the influence of southern civic groups that, for more than a century, have narrated the history of the war through the perspective of the Confederate states.

Confederate iconography has long been a painful and enduring reminder to Black Americans of the enslavement of their ancestors and the creation of brutal Jim Crow laws designed to reduce the citizenship rights of freed Black Americans. The symbolism and messaging—especially around local courthouses and state capitols—didn’t happen by accident.

After northern troops were pulled from the South in the 1870s, effectively ending post-Civil War Reconstruction, an ambitious and well-financed effort was mounted to advance the story of the Confederate soldier as a hero and valiant defender of a noble lost cause. In this narrative, the Confederates were defending southern states’ rights to set their own policies and rejecting overreach from the North. Many southern war survivors and their descendants were quick to embrace this version of the Confederate story.

This historical crusade depicted the antebellum South in a mostly benevolent light and played down the horror and inhumanity of enslavement—even though southern states’ desire to allow slavery was at the core of the “states’ rights” argument. Through the strategic placement of statues and monuments, combined with powerful sway over public school curriculum (as recently as 2015, some textbooks in Texas soft-pedaled slavery by describing enslaved people merely as “workers”), Confederate propaganda often prevailed—especially in the American South.

But when George Floyd, an African American, was killed last May by a white Minneapolis, Minnesota, police officer during a gruesome street arrest recorded on cell phone videos, the U.S. plunged into a period of deep introspection. A reconsideration of the nation’s racially fraught history was launched, first with mass demonstrations and then with calls for the removal of public symbols of white supremacy throughout the American landscape. In some cases, protesters took monument removal into their own hands.

A racially diverse movement of millions demanded racial justice in the wake of Floyd’s death and other police killings of unarmed African Americans. Widespread calls for a major reconsideration of how the nation’s history of colonization, racism, and white supremacy is presented through art and monuments have led to unprecedented action.

One clear illustration of the rapid change and national reckoning under way was a $250 million pledge by the Andrew W. Mellon Foundation in October to transform the way American history is represented in public spaces. The initiative is designed to fund new monuments, contextualize iconography, and in some cases, relocate memorials.

The Mellon Foundation has long steeped its philanthropy in advancing social justice. Its pledge was conceived before Floyd’s death, but the sheer scope of the investment is certain to draw attention to existing public art and emerging works that the foundation says it is committed to identifying and funding—art that better reflects a more complete history of the nation.

“There is unexplored history and opportunities for learning all around us,” says Elizabeth Alexander, the foundation’s president and a noted academic, poet, and essayist. “This effort will look closely at equity and inclusion of art in the public space. Not only will we look at who has been resourced historically, but those organizations and themes that have been. under-resourced.

“We are committed to identifying stories and voices that haven’t been heard. Voices that tell us where we’ve been, who we are, and who we can aspire to be,” says Alexander.

Then there is the flag.

The battle flag of the Confederacy continues to be displayed in the United States, particularly in the 11 southern states that ignited the Civil War by formally seceding from the Union in 1860 and 1861: South Carolina, Mississippi, Florida, Alabama, Georgia, Louisiana, Texas, Virginia, Arkansas, North Carolina, and Tennessee. Missouri and Kentucky were divided over secession and slavery and never formally seceded. People from those states fought on both sides of the Civil War. Confederate officials considered those states part of the rebellion, which is why the Confederate flag—with its blue “X” on a red background—includes 13 stars.

Today this flag has come to symbolize not just the lost cause of the 19th century, but also a part of southern culture that continues to resist the influence of the North—and implicitly celebrates slavery and the notion of white supremacy.

The flag’s symbolism has endured partly because of its mobility: It is displayed on T-shirts, hats, and bumper stickers. Long a mainstay of NASCAR, the flag has proved stubbornly resistant to efforts by the sport’s organizers to ban it from its venues. State and local governments also have embraced the flag, although the recent racial justice movement, sparked after nine African Americans were killed in a 2015 shooting at a South Carolina church before fully erupting with Floyd’s slaying, has fueled some change on that front.

Until last June, Mississippi’s state flag contained the Confederate emblem. The flag was flown from the State Capitol in Jackson, city halls, and the lawns and chambers of its state and local courthouses.

Retired Mississippi Supreme Court justice Reuben Anderson, 78, is well acquainted with various forms of Confederate iconography, especially the flag of his native state. The great-grandson of slaves, Anderson was the first African American to graduate from the University of Mississippi’s law school, in 1967.

While Anderson studied at Ole Miss, a Confederate flag was considered an essential dormitory accessory for most students, he recalls. The university’s mascot was a costumed Rebel fighter, and the school’s marching band performed in Confederate-themed uniforms.

Less than two decades after graduating, Anderson became the first Black jurist to sit on the Mississippi Supreme Court, in 1985. The state’s flag remained a constant presence in his life.

“Every courtroom I ever walked into as a lawyer, I would take a look at the state flag and reflexively bristle,” Anderson says. “I was a judge for 15 years, and whenever I entered a courtroom, everyone stood. But I always knew the Confederate flag was present in the room, and it sent a clear signal to me: I was not wanted in that room—at least not in my capacity.”

Mississippi’s state flag was retired in June, ushered into museums and history books. The move was overwhelmingly sanctioned by the state legislature and by a measure signed into law by Governor Tate Reeves. Through the summer of 2020, much of the rest of the nation also continued to examine how its history is presented or celebrated, especially in public spaces.

Floyd’s death and the police killing of Breonna Taylor in March in her own apartment in Louisville, Kentucky, fueled a groundswell of opposition to symbols of white supremacy and intolerance. Few cultural institutions were left unscrutinized. With new urgency, state and local governments, universities, and corporations took steps to distance their names and brands from images of America’s antebellum and white supremacist past.

Quaker Oats and Mars Food pledged to remove popular but polarizing stereotypes from Aunt Jemima syrup and pancake mixes, and Uncle Ben’s rice. Clemson University stripped the name of former U.S. vice president John C. Calhoun, a slavery proponent, from its honors college. The University of Southern California removed the name of Rufus von KleinSmid, a noted eugenicist, from a prominent building on campus. Princeton University removed the name of Woodrow Wilson, America’s 28th president, from its school of public policy because of what a university statement called his “racist thinking.” The university announced in October that it plans to build a new residential college on a site that for more than 50 years held a building named after Wilson. The new college will be named for Mellody Hobson, a Black alumna, who is president and co-chief executive of Ariel Investments.

The questions about our history endure: What symbols from our past should be reconsidered or discarded? What stories demand a more complete and honest retelling? How should history be taught or more fully contextualized? And finally, who owns history?

Richmond, Virginia, once the capital of the Confederate States, has been a focus of protesters’ push for a reckoning of how America’s history of slavery and white entitlement is presented. Richmond’s famous Monument Avenue has showcased majestic statues of Confederate leaders Lee, Davis, and others—many of which were toppled or defaced by protesters or rushed into storage by government officials. In October retired business executive Tim White, 83, visited Monument Avenue on a busy Saturday with his family. “I can appreciate what’s happening out here today—people have a right to protest and express their opinions,” White told me. “Robert E. Lee was not perfect. He was a creature of his time. America has made amazing progress since his death. But I don’t believe we continue that progress by destroying the nation’s history or pretending that it never occurred.”

Several hours later, after the plaza had cleared of all but a few people, Dustin Klein, a lighting designer, and Alex Criqui, an artist and writer, set up shop directly across the street from the Lee statue. Using a high-definition projector and a laptop computer, they spent just under two hours projecting images onto the statue, as they had almost nightly for nearly three months after Floyd’s death.

“The Lee monument was specifically created as a symbol of white supremacy,” Criqui said. “By putting a Black man’s image on the statue, we created something that no one in Richmond could have visualized before we did it.”

Now, not only is the history of the Confederacy being judged, but other icons of American history are being reconsidered. Monuments celebrating former presidents George Washington, Ulysses S. Grant, Theodore Roosevelt, and Abraham Lincoln have become high-profile targets for attack, removal, or intense review as the histories of the men they celebrate have been scrutinized. The sweep of reconciliation also grew globally to include unflinching looks at British colonial-era politicians such as Winston Churchill and Cecil Rhodes. Italian explorer Christopher Columbus in particular had a harsh year in review.

Using contemporary values to judge the moral failings and atrocities of ancestors, and to re-evaluate the lives and legacies of canonized leaders, is a morally challenging exercise that questions historical narratives that have been woven into our society. Even so, a growing number of institutions, nations, and historians seem ready to embrace a deconstruction of the past to better understand and improve the present and future.

“Nothing about the current moment is happening in a vacuum or out of context,” says Hilary Green, associate professor of history in the Department of Gender and Race Studies at the University of Alabama. “The death of George Floyd was the trigger that led to the current intense introspection and demands for change that we now hear, but the momentum that got us to this point has been steadily building for five years.”

Nine Black parishioners were killed in a Charleston, South Carolina, church in 2015 by a white supremacist intent on inciting a race war. America was stunned and grieved, but did not rise in mass protest.

In 2017 a peaceful white protester was fatally mowed down by a car driven by a white supremacist after a Unite the Right rally of mostly neo-Nazis and white supremacists gathered in Charlottesville, Virginia, to protest the planned removal of a Lee statue from that city. Still, America didn’t rise in sustained protest.

There was clearly something about watching Floyd die under the knee of a police officer that caused so many to react so strongly. Perhaps it was that Floyd died at the hands of publicly funded officers tasked with protecting citizens—and that many African Americans have long felt singled out for poor treatment by police. Maybe it was restless reflection and disillusionment caused by a pandemic that’s been particularly deadly to minorities and low-income people.

Since the Charleston massacre, the SPLC has been keeping track of the nation’s Confederate monuments and names attached to schools, roads, parks, or other spaces. One of the group’s goals has been to illuminate often seemingly benign or ignored symbolism, provide context for iconography represented, and change or remove vestiges of racism from the public arena. In the five months after Floyd’s death, more than 100 monuments or symbols had been relocated or removed from public spaces, an effort unlike any other in recent years, according to the SPLC.


After Charlottesville: Public Memory and the Contested Meaning of Monuments

Events in August 2017 in Charlottesville, Virginia, where white supremacists protested the removal of a Confederate monument led to violence and the death of a counter-protester, raised important issues about history, public memory, and the symbolism of public space.

This lesson is designed to help students understand the role that memorials and monuments play in expressing a society’s values and shaping its memory of the past. The lesson invites students to explore how public monuments and memorials serve as a selective lens on the past that, in turn, powerfully shapes our understanding of the present. It also explores how new public symbols might be created to tell a countervailing narrative that seeks to change or correct the previous, dominant understanding of history.

In Memphis, Tennessee, high school students and activists undertook such a project when they began to reckon with the forgotten history of lynching in their community. In this lesson, students will connect these efforts to the idea of participatory democracy, analyzing how the creation of new historical symbols can be understood as an effort to transform communities and shape collective memory. In the final activity, students will become public historians themselves. They will design their own memorial to represent a historical idea, event, or person they deem worthy of commemoration.

Konteks

Monuments and memorials serve multiple functions in the communities in which they are erected. When the members of a community create a monument or memorial, they are making a statement about the ideas, values, or individuals they think their society should remember, if not honor. As a result, these structures not only influence the way people understand the subjects of their commemoration, but they also reveal the beliefs of the people and the time period in which they were created. They thus serve as historical artifacts in themselves.

While some memorials are spontaneous, such as flowers left on the roadside after a car accident, most are designed carefully and intended for permanence. The process can involve an entire community which raises funds, forms committees, and selects designer, sculptors, or architects. These structures can be either a response to loss and death, as is often the case with memorials, or they can be celebratory in nature, as is typical of monuments. (Note: While some see value in making a distinction between the terms memorial and monument for the reasons listed above, there are so many exceptions to these rules that this lesson will use the terms interchangeably.)

Memorials and monuments are designed to convey forceful messages about the events or individuals they commemorate. Each has embedded in it a particular perspective, an interpretation, a set of values or judgments. As a result, these public structures often raise contentious questions:

  • Why are some historical events or individuals deemed worthy of public commemoration, while others are not? How does that sorting take place?
  • If these structures cannot tell the whole story, what part of the story, and whose story, do they tell? What points of view should be left out?
  • Who do we entrust to interpret the past for present and future generations?

The debates over these questions often reflect existing and longstanding divisions within a society. Therefore, the process of creating—or removing—monuments and memorials can be a battleground where competing perceptions and profoundly different memories struggle to control the interpretation of history.

Bahan

Strategi Pengajaran

Aktiviti

Before engaging more directly with memorials and monuments, introduce and define their purpose more generally, using some examples with which students are already familiar.

  • Begin brainstorming with students some of the purposes of memorials and monuments. What purpose do they serve? Who creates them? Kenapa?
  • Then break students into pairs, ask them to view the Introducing Memorials and Monuments image gallery, and choose a memorial or monument to study. In their journals, ask them to describe the memorial or monument they selected. They might also sketch it or tape a photograph into their journals. Their description should answer the following basic questions: What is it? What does it look like? Where is it, and what is around it? What is it about this memorial that prompted you to choose it to analyze? You might permit students to do some brief internet research to find some of these details that are not visible in the images in the gallery.
  • Then together, ask the pairs to discuss:
    • Who is the intended audience for the memorial?
    • What, specifically, is the memorial representing or commemorating?
    • What story or message do you think the artist was trying to convey to the intended audience? What might the memorial be leaving out?
    • How does the memorial convey its intended story or message? What materials did the artist use? What experience did the artist create for the audience?

    Lead a brief class discussion in which students share some of their examples, and then focus on the following questions:

    • Why might people want to build memorials? List as many reasons as the class can brainstorm.
    • How might one’s identity affect the way they understand and commemorate history?
    • What are the consequences of remembering a history? What are the consequences of forgetting a history?

    In 2013, Bryan Stevenson, a lawyer who started the Equal Justice Initiative to challenge bias and inequity in the US justice system, launched a campaign to memorialize historical sites of racist violence across the American South. He began leading a project to identify, record, and mark places where lynchings occurred, both to accurately report the number of people killed and also to teach the public about the roots of twenty-first-century racial injustice.

    In small groups, have students read the text Acknowledging the Past to Shape the Present and the speech Creating a New Narrative. (Depending on students’ reading level, you may want to use the Chunking or Annotating and Paraphrasing strategies, or show the video Tragedy Into Hope in conjunction with the readings.) Then ask students to answer the following questions in their journals:

    • Why do you think that the Overton High School students were shocked to learn that Ell Persons’s lynching happened so close to their school, in an area that was familiar to them?
    • How do students and activists intend to commemorate Persons’s lynching? What do they hope their efforts will achieve?
    • In her speech, how does Marti Tippens Murphy define the terms upstander dan bystander? Why does she believe that the Overton High School students are upstanders?

    Next, have students discuss the following questions, first in their small groups, and then as a class:

    Now ask students to design or write their own memorials.

    • Ask students to choose a historical idea, event, or individual in their local community, school, or family that they would want to memorialize.
    • Before they begin, ask students to respond to the following prompts in their journals:
      • What historical idea, individual, or event is most important for you and others to remember? Kenapa?
      • What message do you want the memorial to convey? How does this message augment or challenge what others are likely to know about the historical idea, event, or individual?
      • Who is the audience for the memorial?
      • How will the memorial communicate your ideas? What specific materials, shapes, imagery, or words will it include?

      Debrief the gallery walk as a class. Discuss the following questions with students:

      • What did you notice about your classmates’ memorials?
      • What patterns emerged?
      • What new perspectives did you gain about a historical idea, individual, or event, or about the process of recording and remembering history?

      You may need to modify or adapt these guidelines to take into account the materials you have on hand for students to use in building their memorials. Some teachers encourage students to use modeling clay, construction paper, or similar materials for their memorials, while others simply instruct students to create a sketch or diagram of the memorial without building it. Even if your students don’t create a physical representation, you can ask them to write the paragraph-length artist’s statement described above to explain their ideas.


      Tonton videonya: Monumen - Melawan Takdir Official Footage Video