Patung Dewa Minor dari Khorsabad

Patung Dewa Minor dari Khorsabad


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.


Bahkan Paus Fransiskus tidak dapat menafikan bahawa Pachamama adalah idola kafir

Oleh Steven Mosher

28 Oktober 2019 (LifeSiteNews) & mdash Saya tertanya-tanya apakah, dalam sejarah panjang Gereja Katolik, ada seorang paus yang pernah memberkati seorang berhala, seperti yang dilakukan Paus Francis di kebun Vatikan beberapa hari yang lalu. Itu adalah setelah kumpulan & ldquocongregants & rdquo bersujud dan berdoa di hadapan idola yang sama, ingatlah anda.

Sebenarnya, saya cukup yakin bahawa umat Katolik & mdash muncul, uskup, dan orang awam & mdash telah melakukan kebalikannya sepanjang zaman. Di mana sahaja mereka menjumpai berhala, mereka bersuara menentang mereka, tidak hanya mendesak kehancuran mereka, tetapi sering memusnahkannya dengan tangan mereka sendiri.

Ambil St. Gregory the Great, misalnya, yang memerintah sebagai Paus dari tahun 590 hingga 604 M. Dia terkenal kerana menghantar mubaligh St Augustine dari Canterbury untuk menginjil orang-orang Anglo-Saxon yang kafir di England. Dalam sepucuk surat kepada Abbot Melitus yang dicatat oleh St. Bede dalam bukunya Sejarah Ecclesiastical of the English People, St. Gregory mengeluarkan arahan berikut:

Katakan kepada [Uskup Augustine] bahawa saya telah memutuskan setelah pertimbangan panjang mengenai orang-orang Inggeris, iaitu bahawa kuil-kuil berhala bangsa itu tidak boleh dimusnahkan, tetapi hanya berhala-berhala di dalamnya. Biarkan air yang diberkati disiapkan, dan ditaburkan di kuil-kuil ini, dan mezbah dibina, dan peninggalan disimpan. Jika kuil-kuil ini dibina dengan baik, adalah mustahak mereka harus dipindahkan dari penyembahan syaitan kepada pelayanan kepada Tuhan yang benar.

St. Augustine dari Canterbury melakukan seperti yang diperintahkan, memusnahkan berhala-berhala kafir yang terdapat di dalam kuil-kuil sambil mengubah kuil-kuil itu sendiri menjadi gereja Kristian. Memusnahkan berhala mengungkapkan kepada semua orang & mdash dengan cara yang tidak ada yang lain & menghancurkan kekuatan syaitan yang tidak berdaya di hadapan Kristus.

Banyak gereja di Roma menempati tempat-tempat, atau bahkan struktur sebenarnya, kuil-kuil pagan, Termasuk gereja dari mana berhala-berhala Pachamama dikeluarkan dan dilemparkan ke Tiber. Gereja itu, Santa Maria di Traspontina, dibina di atas reruntuhan Meta Romuli, sebuah piramid Rom kuno yang dipercayai makam Romulus & rsquos, di mana warga Rom pra-Kristian pergi untuk menyembah pengasas yang terkenal di kota mereka.

Membawa berhala kafir ke kawasan suci gereja Katolik akan menjadi tanpa keraguan. Tetapi adakah patung wanita hamil dan berlutut itu benar-benar berhala kafir?

Sebagai ahli antropologi, saya mengenali patung wanita telanjang dan sangat hamil yang dibawa ke Vatikan. Berhala serupa disembah dalam kultur kesuburan banyak budaya primitif di seluruh dunia dan masih ada di jurang Amazon. Tidak sedikit penganut agama yang menuntut pengorbanan manusia sebagai harga nikmat mereka. Dalam versi Ink dari kultus Pachamama Amerika Selatan, pengorbanan anak dilakukan.

Beberapa orang di Vatikan pada awalnya mendakwa bahawa patung-patung itu mewakili Our Lady of the Amazon. Tafsiran ini pejabat akhbar Vatikan berusaha keras untuk membantah. Berkali-kali & mdash dan betul & mdash menolak sebarang hubungan antara Ratu Syurga dan dewi kafir Ibu Bumi yang diwakili oleh patung itu.

Andrea Tornielli, pengarah editorial untuk Vatican Dicastery for Communication, kemudian berusaha menjelaskan bagaimana paus datang untuk memberkati berhala berhala tetapi akhirnya membuat keadaan menjadi lebih buruk. Dia menyebut patung itu "gambaran keibuan dan kesucian hidup, simbol tradisional bagi masyarakat pribumi yang mewakili ikatan dengan & lsquomother bumi kita, & rsquo seperti yang dijelaskan oleh Saint Francis of Assisi dalam Canticle of Creatures. & Rdquo

Meninggalkan sebutan yang tidak senonoh kepada Saint Francis, yang namanya dipanggil pada setiap masa, Tornielli mengatakan bahawa patung-patung yang mewakili & ldquofertility, kehidupan dan Mother Earth & rdquo adalah persis seperti yang mereka nampak: Patung Pachamama masih disembah oleh orang-orang primitif Amazon sebagai sebahagian daripada kultur kesuburan.

Sekarang walaupun Paus Francis sendiri & mdash yang berasal dari Amerika Selatan dan telah mengunjungi Amazon & mdash telah mengenal pasti patung itu sebagai & ldquoPachamama, & rdquo tidak dapat diragukan lagi tentang identiti & ldquoher & rdquo. Walaupun dalam versi kultus moden yang terdapat di Peru, Pachamama dianggap sebagai apa yang disebut oleh seorang antropologi & ldquoa bukan manusia suci / sosial yang dengannya hubungan timbal balik mesti dijaga. & Rdquo

Dengan kata lain, Pachamama bukan hanya representasi simbolik dari Ibu Bumi, tetapi dewa kafir yang harus berhati-hati untuk dijaga, bukan kemarahan.

Sekarang, seperti yang terjadi, kita umat Katolik telah dikendalikan selama berbulan-bulan oleh penganjur Sinode Amazon untuk memandang serius kepercayaan dan amalan penduduk asli Amazon. Semasa Sinode itu sendiri, kita selalu teringat akan panggilan Paus Fransiskus untuk belajar dari "kebijaksanaan kuno orang asli Amazon."

Rakan karib paus & rsquos, Pastor Antonio Spadaro, mengatakannya: & ldquoSebenarnya respons Katolik mesti diberikan kepada permintaan masyarakat Amazon untuk menyesuaikan liturgi dengan menilai visi, tradisi, simbol, dan upacara kosmosional [ir] asli yang merangkumi dimensi transenden, komuniti dan ekologi. & rdquo

Ternyata, salah satu cara utama untuk & ldquothe komuniti Amazon & rdquo mengekspresikan & ldquocosmo-vision & rdquo mereka adalah dengan menyembah dewa kafir yang disebut Pachamama, kepada siapa mereka mengorbankan haiwan dan, mungkin masih, di kawasan terpencil hutan hujan, anak yang kadang-kadang .

Mereka yang mengatur Sinode Amazon dapat & # 39; Sama ada mereka memandang serius tradisi, simbol, dan upacara orang Amazon atau tidak. Sekiranya mereka melakukannya, maka mereka mesti menyedari bahawa & ldquoPachamama & rdquo adalah dewa kafir dan bahawa perwakilannya adalah, menurut definisi, berhala.

Sekiranya mereka tidak & # 39;

Saya rasa sekarang semestinya jelas bagi kebanyakan pemerhati bahawa penganjur sinode bermaksud menggunakan idola Pachamama sebagai alat sokongan dalam permainan moral mereka & memaparkan permainan yang mereka tentukan untuk mempromosikan perubahan mendasar dalam imamat dan juga agenda persekitaran radikal. Sosoknya yang telanjang seharusnya dianggap sebagai simbol penghormatan terhadap alam sekitar. Bagaimana lagi untuk menjelaskan kebingungan mereka ketika mereka merangkul apa yang masih dianggap oleh suku asli Amazon sebagai dewa kafir?

Pada akhirnya, tentu saja, jelas bahawa suku Amazon yang sama juga, seperti Pachamama, lebih dari sekadar alat sokongan dalam permainan moral yang sama. Sebenarnya, saya percaya bahawa tidak keterlaluan untuk mengatakan bahawa penganjur sinode telah mengkhianati orang-orang yang mereka mendakwa membantu. Semua cat muka dan bulu burung beo di dunia tidak dapat menyamarkan kenyataan bahawa mereka sendiri terlibat dalam jenis eksploitasi ideologi masyarakat yang tinggal di sana untuk mempromosikan agenda mereka sendiri.

Atas nama melindungi hutan hujan, penganjur sinode akan mengutuk orang-orang yang tinggal di sana kerana kemiskinan yang berterusan. Lebih buruk lagi, atas nama menghormati visi, tradisi, simbol, dan ritus & rdquo & ldquocosmo suku Amazon sebagai jalan lain menuju & ldquotranscendent, & rdquo mereka akan meninggalkan mereka dalam kegelapan rohani, tanpa cahaya Kristus.

Betapa tepatnya Pachamama ditunjukkan dalam keadaan telanjang dan hamil, jatuh dan berlutut.

Kerana jika sekeping kayu ini diukir menjadi bentuk wanita adalah simbol apa-apa, itu adalah simbol kemiskinan dan kesengsaraan & mdash baik rohani dan material & mdash yang menanti bukan hanya orang asli Amazon, tetapi Gereja Universal secara keseluruhan, jika Penganjur sinod mesti mengikut cara mereka.

Marilah kita berdoa agar mereka tidak & rsquot.

Steven W. Mosher adalah presiden Institut Penyelidikan Penduduk dan pengarang Pembuli Asia: Mengapa Impian China & rsquos Adalah Ancaman Baru kepada Tatanan Dunia.


Bacaan yang Disyorkan

Pada masa itu Patung Liberty Hampir Mendapat Jam Tangan Bersinar

Masih, Puisi Akan Bangkit

Bersantai Ke Gilead

"The New Colossus" muncul pada momen penting dalam sejarah. Setahun sebelum puisi Lazarus dibaca di Pameran Seni Pinjaman Bartholdi Pedestal Fund di New York, pada tahun 1883, Akta Pengecualian Cina menjadi undang-undang persekutuan pertama yang membatasi imigrasi dari kumpulan tertentu. Meski akan bertahan selama 10 tahun, pelbagai perpanjangan dan penambahan menjadikan undang-undang itu kekal hingga tahun 1943. Setahun setelah puisi Lazarus dibaca, negara-negara Eropah bertemu di Berlin untuk membahagikan benua Afrika menjadi jajahan. "The New Colossus" berdiri di persimpangan dasar imigresen A.S. dan penjajahan Eropah, sebelum Patung Liberty fizikal didedikasikan. Sentimen liberal sonnet Lazarus tidak dapat dipisahkan dari perkembangan geopolitik dan kapitalisme ini.

Kekuatan khas puisi itu bukan hanya berasal dari tema keramahannya tetapi juga dari bentuk sonnet Itali yang memuatnya. Sonnet Petrarchan adalah kenderaan yang canggung untuk mempertahankan kehebatan Amerika. Dari segi sejarah, puisi epik adalah jenis puisi yang paling sesuai untuk projek nasionalis, kerana naratifnya menetapkan "kemegahan bertingkat" dalam kesusasteraan yang masih belum ada di dunia. Sonnet, sebaliknya, adalah bentuk perjalanan yang fleksibel, yang bergerak dari Itali ke England. Ini lebih penting dalam perbualan, terjemahan, dan perundingan antara sasterawan nasional daripada pada penciptaan atau pembaharuan keunggulan nasional.

Penyair A.S. pada abad ke-20, dari Claude McKay hingga Gwendolyn Brooks hingga Jack Agüeros, telah beralih ke soneta untuk mengkritik kehebatan Amerika dan bukannya definisi liberalnya. Penyair ini, dalam soneta seperti McKay's "The White City", Brooks's "A Lovely Love", dan Agüeros's Soneta Dari Puerto Rican, mengungkap kehebatan itu yang didasarkan pada perbudakan, penghinaan, dan eksploitasi subjek kolonial, Amerika Afrika, dan Latinx. Bentuk "sastera tinggi" yang sukar ini, yang nampaknya menjadi hak milik elit kulit putih Eropah, telah menjadi salah satu alat yang tersedia untuk memisahkan perkauman masyarakat dan kerosakan ekonomi global. Untuk meletakkan Lazarus dalam keturunan itu adalah melihat puisinya sebagai sesuatu yang lebih daripada visi bersaing tentang kehebatan Amerika, seperti yang akan dimiliki oleh Comey dan yang lain.

Dalam kehidupan akhir puisi Lazarus, kata-kata yang diteriakkan oleh patung itu dalam sestet - enam baris terakhir puisi - sering diperlakukan seolah-olah mereka serupa dengan suara yang menuturkan puisi yang lain. Namun, mereka adalah suara yang dibayangkan dari tokoh dalam puisi. Selama 14 baris sonnet, puisi beralih dari membuat perbandingan negatif dengan Colossus of Rhodes menjadi animasi "Colossus baru" dengan suara, contoh yang disebut pengkritik sastera sebagai personifikasi atau, untuk menggunakan istilah yang lebih berat, prosopopoeia :

Tidak seperti raksasa kurang ajar yang terkenal di Yunani,

Dengan menaklukkan anggota badan bergerak dari darat ke darat

Di sini, pintu-pintu matahari terbenam yang dicuci laut akan berdiri

Seorang wanita perkasa dengan obor, yang nyala api

Adakah kilat yang dipenjarakan, dan namanya

Ibu buangan. Dari tangan suarnya

Bersinar di seluruh dunia menyambut perintah matanya yang ringan

Pelabuhan udara yang dibina oleh bandar kembar.

"Simpan, tanah kuno, kemegahanmu!" menangis dia

Dengan bibir senyap. "Berikan saya lelah anda, orang miskin anda,

Massa anda yang berkerumun ingin bernafas bebas,

Sampah celaka dari tebing pantai anda.

Hantarkan ini, para gelandangan, badai kepada saya,

Saya mengangkat lampu saya di sebelah pintu emas! "

Apa yang dilakukan oleh puisi itu, melalui pergeseran bahasa kiasan dari perbandingan ke personifikasi, sama pentingnya dengan apa yang dinyatakannya secara eksplisit. Daripada berjaga-jaga, atau mengulurkan tangan terbuka, "Ibu Pengasingan" - seorang tokoh yang berjantina dan berbangsa - berteriak dengan "bibirnya yang senyap." Perbedaannya, bukan hanya pada apa yang diwakili oleh Colossus ini - nilai-nilai liberal dari keramahtamahan, kepelbagaian, dan inklusi - tetapi juga pada tokoh berbicara yang dihasilkan puisi. Sonnet berakhir dengan memaksa pembacanya mendengar jemputan ini. Ini adalah tindak balas yang menjangkakan tangisan penderitaan yang dia tahu akan datang.

Ahli falsafah Simone Weil berpendapat bahawa tangisan tidak pribadi "Mengapa saya disakiti?" mengiringi tuntutan hak asasi manusia. Untuk menolak untuk mendengar tangisan penderitaan ini, Weil meneruskan, adalah ketidakadilan paling besar yang mungkin dilakukan oleh orang lain. Suara patung dalam puisi Lazarus hampir dapat didengar sebagai balasan luar biasa, avant la lettre, kepada salah satu slogan yang dilafazkan oleh pendatang dan pelarian di seluruh dunia hari ini: "Kami di sini kerana anda berada di sana." Teriakan patung itu adalah tindak balas terhadap satu versi Weil's "Why I'm Iceded" yang menentukan hubungan global antara kedatangan pendatang dan pengembangan sistem penjajahan.

Tangisan orang yang letih, miskin, dan meringkuk yang didengar oleh puisi Lazarus terserlah hari ini dalam puisi yang ditulis dan dibacakan oleh wanita buangan, pejuang kemerdekaan, aktivis yang dipenjarakan, dan tahanan. "Tangisan Perempuan," oleh penyair Palestin Dareen Tatour, menegaskan hak, bukan untuk sumber daya, tetapi untuk sesuatu yang lebih dari sekadar akomodasi oleh sistem yang ada. Berikut adalah dua bait terakhir puisi:

Wahai impian saya, diculik dari usia muda saya

Diam telah merosakkan kita

Air mata kami telah menjadi lautan

Kesabaran kita telah membosankan kita

Bersama-sama, kita bangun dengan pasti

Apa pun yang kami mahukan.

Jadi mari kita pergi

Menaikkan tangisan

Menghadapi hantu-hantu bayangan itu.

Berapa lama, wahai api di dalam,

Adakah anda akan membakar payudara saya dengan air mata?

Dan berapa lama, wahai jeritan,

Adakah anda akan kekal di hati wanita!

Tatour menuntut lebih dari sekadar kesabaran dan air mata, di mana dia memiliki lebih dari cukup, dia meminta pemberontakan atas nama "apa pun yang kita inginkan." Alamat Tatour — untuk bermimpi, menembak, dan menjerit — adalah alamat orang-orang yang benar-benar letih, miskin, dan meringkuk (juga ditahan dan dipenjarakan) daripada alamat subjek liberal. Tangisan kolosal telah meletupkan sel sempit sonnetnya: Muncul sebagai satu bentuk yang mungkin di mana puisi pemberontakan global mengantisipasi dan menentukan momen revolusi itu sendiri.

Pelosi dan Comey, walau bagaimanapun mereka berbeza sebagai tokoh politik, mengutip Lazarus untuk menyokong naratif liberal mengenai kekecualian Amerika, berdasarkan multikulturalisme, kepelbagaian, dan inklusi. Namun begitu, kumpulan massa yang tidak terikat yang diundang dan disambut oleh garis-garis ini adalah letih, miskin, dan berselisih - dan bertentangan dengan "pekerja keras" yang diberdayakan, individual yang Comey dan lain-lain menghasilkan sebagai imej ideal pendatang.

Bukannya orang tidak harus diakui atas kerja keras mereka, tentu saja itu bukan kriteria yang paling relevan untuk prestasi keadilan politik dan ekonomi. Bahasa kepelbagaian dan inklusi telah menjadi salah satu cara yang menonjol di mana negara ketika ini mengendalikan krisis politik dan ekonominya dengan merebut kekuatan badan bergerak sebagai modal insan. Sekiranya justifikasi untuk menguruskan perbatasan bergantung sepenuhnya pada pembacaan nilai-nilai liberal - seberapa pun perlu, tetap perlu menegaskannya di tengah-tengah penolakan tanpa henti mereka - tidak ada jaminan bahawa "kebebasan" akan terwujud sepenuhnya.

Puisi Lazarus bermula dengan menolak kehebatan yang mana Comey memanggil puisi sebagai saksi. Ini terus berlanjut dengan penolakan narasi nasionalis yang didasarkan pada tuntutan sejarah pemilikan kuno: "Simpan, tanah kuno, kemegahanmu!"

Apa yang mungkin lebih penting daripada nilai-nilai yang dibahas oleh Colossus Baru - tuntutan etika terhadap hak, kebebasan, dan keramahan yang, walaupun mereka mengulangi, hampir tidak berjaya mencegah keganasan terburuk pada akhir abad ke-19 dan ke-20 - adalah kesunyian bahawa puisi menolak. Dan untuk mendengar keheningan ini adalah membaca sonnet puisi itu sebagai suara tangisan bahawa mereka yang dengan penuh semangat membacakan kata-katanya, dari Pelosi hingga Comey, dan juga mereka yang secara terang-terangan menafikannya, mungkin melatih diri mereka untuk mendengar.


THE BOHEMIAN GROVE & # 8211 Menyembah Molech & # 8211 Pengorbanan Anak

Selama dua minggu setiap musim panas, kem persendirian seluas 2.700 ekar, 20601 Bohemian Avenue, di Monte Rio di Hutan Redwood Kuno di California Utara, menjadi tuan rumah kepada kumpulan lelaki paling berkuasa di dunia yang diundang secara terpilih. Setiap presiden Republik A.S. sejak tahun 1923 telah menjadi ahli kelab ini, termasuk Eisenhower, Nixon, Reagan, Bill Clinton, dan keluarga Bush, dan mengekalkan penglibatan yang kuat hingga hari ini.

Dewa api orang Ammon, yang dipersembahkan kepada korban Moloch kepada bayi manusia. Juga Molech adalah nama alkitabiah dari dewa Kanaan yang berkaitan dengan pengorbanan anak.

Gambaran abad ke-18 tentang idola Moloch (Der Götze Moloch mit 7 Räumen oder Capellen. & # 8220Molok berhala dengan tujuh bilik atau kapel & # 8221), dari Johann Lund & # 8217s Die Alten Jüdischen Heiligthümer (1711, 1738).

Hutan Bohemia:

Operasi Rahsia Teratas di sebalik pengembangan bom atom, yang dikenali sebagai Projek Manhattan, pertama kali dirancang di Grove pada tahun 1942, dan dikatakan telah memainkan peranan penting dalam urusan politik dan perniagaan utama sejak ia ditubuhkan pada akhir 1800-an . Banyak saksi telah keluar dan berkata, & # 8220 & # 8230 elit global telanjang dan berlari-lari sambil berteriak seperti budak kecil. & # 8221

Kelab peribadi lelaki berpengaruh ini masih bertemu setiap tahun di utara San Francisco dan menggunakan ritual simbolik ini untuk memulakan retret musim panasnya. Tetapi hari ini upacara itu melibatkan pembakaran patung mumia bernama & # 8216Care & # 8217 di kaki kumpulan & maskot # 8217: burung hantu konkrit setinggi 40 kaki (12 meter). Salah satu dewa Kanaan kuno dan sekarang yang diteliti dengan baik yang masih dan masih disembah oleh & # 8216Bersaudaraan & # 8217 sering dilambangkan sebagai burung hantu dan disebut sebagai Molech (kadang-kadang Moloch).

Pada malam pertama pertunangan tahunan kelab, upacara rahsia berlaku setelah gelap. Di hadapan para anggota, sebuah perahu kecil melintasi tasik menuju sekumpulan tokoh gelap dan berkerudung yang menunggu di patung burung hantu dengan Imam Besar yang menerima patung manusia dari kapal feri, meletakkannya di kaki kuil, dan menetapkannya sedang terbakar.

Presiden termasuk Nixon, Eisenhower, Roosevelt, kedua Bush, Hoover, Ford dan Reagan. Kemudian anda mempunyai Colin Powell, Dick Cheney, Henry Kissinger, dan pilihan ketua kakitangan Gedung Putih, senator, setiausaha negara, setiausaha Pertahanan, jeneral tentera dan sebagainya. Keluarga Rockefeller sentiasa hadir. Clint Eastwood, Mark Twain, Bing Crosby, Merv Griffin dan Charlton Heston semuanya menjadi ahli Kelab Bohemia. Bayaran permulaan bermula dari $ 25,000, diikuti dengan bayaran tahunan yang besar.

Sudah diketahui umum bahawa pelacur & # 8211 lelaki dan wanita menghuni kelab aneh itu.

Pada bulan Julai 2000 Alex Jones berjaya menyusup ke Bohemian Grove dan mendokumentasikan upacara pengorbanan Cremation of Care. Mike Hanson, pengarang & # 8216Bohemian Grove: Cult of Conspiracy & # 8217, tahu tentang ritual jahat dan mengerikan dan perkara-perkara lain yang tidak dapat diucapkan yang berlaku di Grove. Dia dan Alex Jones adalah dua yang, pada tahun 2000, dengan berani dan diam-diam masuk dan benar-benar merakam tontonan yang menakjubkan. Mereka mempertaruhkan nyawa mereka untuk melakukannya. Berikut adalah video dokumentari Alex Jones & # 8230

Mark Dice menangkap Richard Nixon & # 8217s & # 8220pengalaman yang paling faggoty & # 8221.

Ritual itu berfungsi untuk mengkremasi hati nurani duniawi dan "peduli membosankan" untuk memastikan kejayaan pertemuan musim panas kelab. Bahagian ini bukanlah keterlaluan terhadap apa yang berlaku setiap tahun di Grove, itu semua adalah fakta - tetapi ketika para pemimpin dunia berpura-pura mempersembahkan korban jiwa yang berapi-api ke kuil setinggi 40 kaki di tengah-tengah hutan, sukar untuk mempercayai ia hanya simbolik. Kenapa?

Terdapat beberapa gambar yang merisaukan, yang dilaporkan diambil pada awal pembentukan badan kongsi gelap, satu yang kelihatan menunjukkan seorang kanak-kanak diikat di atas meja, dan satu lagi gambar manekin atau anak lelaki yang meyakinkan sedang menunggu makan awam.

Jelas bahawa burung hantu, God of Molech, Bohemian Grove, tersembunyi di sudut kanan atas setiap satu dolar & # 8211 tepat di sebelah kanan & # 8220T. & # 8221

Orator ghaib terkenal, Texe Marrs & # 8217 persembahan Bohemian Grove:

& # 8220 Bayangkan jika anda mahu, beratus-ratus lelaki — Presiden AS, mungkin beberapa Perdana Menteri, Perdana Menteri, atau Canselor dari negara-negara asing, pelbagai jenis syarikat minyak, pelakon Hollywood, ketua syarikat gergasi seperti IBM, Bechtel, Halliburton, Bank of America, dan lain-lain, Setiausaha Negara dan Pertahanan, Ketua Federal Reserve, dan daftarnya terus berlanjut - membongkok, berpakaian santai dan jarang, kencing di pokok dan di samping laluan berjalan kaki dan mendaki, dan sangat luar biasa berkelakuan tidak sopan dan tidak senonoh.

Warga Bohemia Grove di San Francisco bersosialisasi dengan pelincir kegemaran mereka, alkohol. Perhatikan burung hantu besar di alas kaki dan juga tanda tangan menarik yang ditunjukkan oleh lelaki di sebelah kiri. Orang-orang ini meminum banyak alkohol, bersantai, menghadiri ceramah khas, dan bersuara antara satu sama lain selama dua minggu. Orang dalam melaporkan bahawa hubungan homoseksual adalah perkara biasa, dan para peserta ini yang penuh nafsu, tidak menunjukkan rasa malu ketika berpasangan dalam pandangan yang jelas.

Inti perkemahan dua minggu adalah upacara ritual "Kremasi Penjagaan". Sebagai festival syaitan maya, drama pagan ini merupakan produksi teater besar-besaran dengan pelakon dan pelakon yang luar biasa (pelakon lelaki menggambarkan bahagian wanita dalam drama & # 8211 berpakaian utama). Mirip dengan bacchanalias di Eropah kuno di mana pelbagai dewa dan dewi disembah, berhala binatang dipuja, pesta seks dihadiri, dan manusia dikorbankan, ritual Bohemia berada di puncak drama rahsia okultik.

Tampaknya dewa Kanaan kuno dan Ibrani "Moloch" diwakili dalam upacara Bohemia oleh tokoh seperti burung hantu setinggi 42 kaki (ada yang mengatakan empat puluh kaki). Dikelilingi oleh api, dewa burung hantu ini dikelilingi oleh paderi Druidik dan watak-watak lain. Semasa upacara, "korban" terpilih dikorbankan. Jeritan dan jeritan mereka menembusi dan menghirup udara malam yang hening. Seperti yang Tuhan katakan kepada Yehezkiel sejak dulu, “Masuklah dan lihatlah kekejian jahat yang mereka lakukan di sini” (Yehezkiel 8: 9).

Presiden George W. Bush dan ayahnya di Bohemian Grove.

Kekejian syaitan ini dilakukan oleh beberapa lelaki paling berkuasa di bumi. Mereka membayangkan bahawa tingkah laku menyedihkan mereka tersembunyi dari Tuhan dan dari anda dan saya. Tetapi Tuhan melihat semua. Penghakimannya menanti. Dan sekarang, dengan buku Bohemian Grove: Cult of Conspiracy, kita juga dapat melihat dosa-dosa jahat orang-orang sombong dan ganas ini.

Orang Bohemia memegang nyawa berbilion-bilion manusia di lebih dari 175 negara di seluruh dunia di telapak tangan yang dikatakan oleh mantan Presiden Richard Nixon sebagai "kelam kabut" dan najis. Berhati-hati, kawan-kawan yang dikasihi. Kehidupan anda dan orang tersayang dipertaruhkan di sini.


Adakah patung itu pernah menjadi wanita Hitam?

Laporan itu menggambarkan sebagai "legenda" bahawa idea untuk patung itu disusun dalam pesta makan malam di rumah Laboulaye di Versailles pada tahun 1865 setelah pembunuhan Lincoln. Gagasan ini, kata laporan itu, dapat ditelusuri pada risalah penggalangan dana tahun 1885 yang ditulis oleh Bartholdi setelah kematian Laboulaye.

Laporan itu mengatakan, "Bartholdi sebagian besar apolitik dan menyesuaikan penampilan dirinya untuk memajukan kariernya sebagai seniman."

Walaupun Bartholdi menafikan ada kaitan antara patung Liberty terakhir dan karya-karyanya untuk monumen Suez, laporan NPS mengatakan, "Reka bentuk patung itu hampir pasti berkembang dari konsep sebelumnya yang dicadangkan Bartholdi untuk monumen kolosal di Mesir, yang mana seniman itu menggunakan lukisannya. wanita Mesir sebagai model. "

"Reka bentuk awal Bartholdi untuk Patung Liberty sesuai dengan penggambaran Liberty kontemporari, tetapi berbeza dengan patung yang mewakili budak Amerika yang dibebaskan dan tentera Perang Saudara," menurut laporan itu. "Bartholdi mengubah belenggu dan rantai yang patah di tangan kiri patung itu menjadi tablet bertuliskan" Julai IV, MDCCLXXVI "(4 Julai 1776) atas permintaan Laboulaye, untuk menekankan visi kebebasan yang lebih luas bagi seluruh umat manusia. Tidak ada bukti bahawa reka bentuk 'asli' Bartholdi dianggap oleh penyokong kulit putih Amerika atau pemerintah Amerika Syarikat sebagai mewakili wanita kulit hitam, atau diubah dengan alasan itu. "

Di samping itu, laporan itu mengatakan, patung itu dikaitkan dengan Perang Saudara dan penghapusan hingga hampir akhir abad ke-19.

Mengenai masalah sama ada seorang wanita kulit hitam adalah model asal patung itu, laporan itu mengatakan, "Kedekatan temporal dan estetika bertindih antara cadangan Mesir Bartholdi dan projek Patung Liberty, dan sifat awal model kajian patung itu, menjadikannya mustahil untuk mengesampingkan model Liberty 1870-71 yang mempunyai reka bentuk yang berasal dari lukisan Bartholdi wanita Mesir hitam pada tahun 1856. "

Pada masa yang sama, laporan itu mengatakan, "Berdasarkan bukti, hubungan itu bertepatan dengan pengembangan Patung Liberty di bawah naungan Laboulaye. Kami tidak menemukan bukti yang membuktikan bahawa Edouard Laboulaye atau Auguste Bartholdi bertujuan untuk menggambarkan Liberty sebagai wanita kulit hitam . "

Mengenai bagaimana patung itu dilihat secara historis oleh banyak orang Afrika Amerika, perkhidmatan taman itu, di halaman laman web yang bertajuk "Penghapusan," mengatakan bahawa setelah pengabdian patung itu pada tahun 1886, akhbar Hitam "mula menghilangkan idea romantis tentang Patung Liberty dan Sejarah Amerika."

Bagi orang Afrika Amerika, patung itu tidak dipandang sebagai simbol pemerintahan demokratik atau cita-cita pencerahan "melainkan sumber kesakitan."


Patung moloch pengorbanan anak dipamerkan di Colosseum, tempat suci bagi para martir Kristian

Sebuah patung dewa pagan Moloch, tempat anak-anak dikorbankan di dunia kuno, kini ditempatkan di pintu masuk ke Colosseum di Roma, yang telah ditetapkan sebagai tempat suci kerana para martir Kristian yang mati di sana.

Patung Moloch di luar Colosseum ditagih sebagai perayaan budaya dan seni Carthaginian.

"Pembangunan semula dewa Moloch yang mengerikan, yang berkaitan dengan agama-agama Phoenicia dan Carthaginian dan dipaparkan dalam filem 1914 'Cabiria' (disutradarai oleh Giovanni Pastore dan ditulis oleh Gabriele D'Annunzio) akan ditempatkan di pintu masuk Colosseum untuk mengalu-alukan pengunjung ke pameran itu, "siaran akhbar mengenai pameran itu menyatakan.

Pameran berskala besar akan berlangsung hingga 29 Mac 2020.

Patung dewa Moloch seperti yang dilihat di Muzium Pawagam Nasional di Turin, Itali, pada 17 Mei 2017. | Wikimedia Commons / Stella

Stadium Rom kuno diisytiharkan sebagai tempat suci pada tahun 1749 oleh Paus Benedict XIV dalam dasar gereja rasmi. Stesen Salib kemudian dipasang yang menggambarkan gambar Yesus Kristus dalam perjalanannya ke salib dengan doa yang disertakan.

Banyak umat Katolik yang setia marah kerana perwakilan dewa kafir berada di luar tempat orang Kristian diseksa dan dibunuh dengan kejam, lapor Life Site News.

"Kami sangat gembira pada hari kami memutuskan untuk pergi ke Colosseum," kata Alexandra Clark kepada outlet. "Tetapi ketika kami sampai di sana, pemandangan yang menyambut kami sangat mengerikan! Penjaga yang berdiri di atas pintu masuk adalah patung pagan Moloch. Itu ditempatkan di tempat utama sehingga setiap orang yang masuk ke Colosseum harus melewatinya, ”katanya, sambil memperhatikan seolah-olah ia ditempatkan di sana untuk mengejek tempat para martir disembelih.

Sepanjang Perjanjian Lama Tuhan berbicara dengan jijik tentang penyembahan Moloch, terutama persembahan anak-anak dalam korban bakaran.

"Katakanlah kepada orang Israel, Setiap orang Israel atau orang asing yang tinggal di Israel yang memberikan anak-anaknya kepada Molech pasti akan dibunuh. Orang-orang di negeri itu akan melemparkannya dengan batu. Aku sendiri akan menghadap orang itu dan akan menjauhkannya dari kalangan orang-orangnya, kerana dia telah memberikan salah seorang anaknya kepada Molech, untuk menjadikan tempat kudusku najis dan mencemarkan nama kudusku. Dan jika orang-orang di tanah itu sama sekali menutup matanya kepada lelaki itu ketika dia memberikan salah seorang anaknya kepada Molech, dan tidak membunuhnya, maka aku akan menghadapku terhadap orang itu dan melawan klannya dan akan memotong mereka pergi dari kalangan orang-orang mereka, dia dan semua yang mengikutinya dalam pelacuran setelah Molech, "Tuhan memberitahu Musa dalam Imamat 20: 1-5.

Pameran seni patung Moloch mengikuti kejadian lain di Rom di mana simbol kafir berada di atau berhampiran tempat suci dan tempat berkumpul.

Kontroversi meletus di Kota Vatikan bulan lalu mengenai penggunaan gambar ukiran Amazon, khususnya patung Pachamama, semasa sinode Amazon, pertemuan sinodis para uskup Katolik, yang beberapa dianggap sebagai penyembahan berhala.

Pegawai Vatikan dan sinod menegaskan bahawa gambar itu adalah simbol perwakilan dari wilayah itu, bukan berhala pagan.

Umat ​​Katolik tradisional melemparkan patung-patung Pachamama - simbol kesuburan dari wilayah Amazon - ke Sungai Tiber di Rom setelah mengeluarkannya dari sebuah kapel Santa Maria di Transpontina, sebuah gereja yang terletak di sebelah Basilika Santo Petrus.


Sejarah Yesus Bayi Prague

Patung asal Bayi Yesus dari Prague diciptakan sebagai hadiah perkahwinan diraja dari seorang Puteri Sepanyol kepada sepupunya diraja Austria. Patung Bayi itu adalah sosok langsing dan bermodel indah dan diukir dari kayu yang dilapisi tipis dengan lilin, berdiri setinggi sembilan belas inci, dengan kaki kiri hampir tidak kelihatan di bawah jubah putih panjang. Tangan kiri mengelilingi dunia miniatur, dikelilingi oleh salib, yang menandakan pemerintahan Kristus Anak di seluruh dunia. Tangan kanan dilanjutkan dengan berkat dengan dua jari pertama diangkat untuk melambangkan dua sifat Kristus, sementara ibu jari yang dilipat dan dua jari terakhir saling menyentuh mewakili kesatuan Bapa, Anak, dan Roh Kudus dalam misteri Triniti yang diberkati.

Wajah itu mempunyai kekuatan yang aneh untuk membangkitkan sentimen rasa syukur yang mendalam terhadap misteri Manusia buatan Tuhan. Untuk semua sikap dan pakaian agung-Nya yang agung, Raja kecil Prague lebih mencolok kerana ekspresi kelembutan-Nya dari luar manusia daripada kesan kebesaran tersembunyi. Almari Bayi mirip dengan alb & # 8217s imam: satu dari linen putih, yang lain dari kain renda. Meliputi ini adalah dalmatik yang terbuat dari sutera atau baldu yang dikenakan jubah. Ia melambangkan Bayi Yesus yang mengenakan jubah kerajaan, memakai mahkota. Dia adalah Raja Alam Semesta.

Kemudian, patung itu dibuang dalam perang dan tangan-Nya dihancurkan. Ditemui oleh seorang Carmelite, dia membetulkan tangan dan meletakkan patung itu di tempat kehormatan di Gereja Carmelite di Prague, Republik Czech.

Pada tahun 1637, sebagai Fr. Cyril prayed before the Infant, he was filled with wonder, contemplating the loving God Who became a child for His people. Suddenly, the statue spoke to the stunned Carmelite:

Have mercy on Me and I will have mercy on you.
Give Me hands and I will give you peace.
The more you honor Me, the more I will bless you.

Many miracles have occurred through intercession to the Divine Infant. During one invasion, all the children of the city were taken to the Church for protection—praying to the Infant, they were all saved. For almost four centuries, this promise of protection and blessing has inspired devotion and love of the Infant Jesus of Prague.

The home of the Infant Jesus of Prague is in the city of Prague, which is the capital of the Czech Republic. The original statue has been restored and preserved in the Carmelite church of Our Lady of Victory. The Church was returned to the Carmelites after the fall of Communism. The statue provides spiritual uplift for millions of people who have adopted the Holy Infant’s call to humility, simplicity, and sincerity and to become little in order to become great and pleasing before Christ the King.

Devotion to the Miraculous Infant Jesus celebrates the “Child of God”—the great mystery of the Incarnation. The child in all of us believes in the humanity and divinity of Christ and rejoices in God’s caring and protective love for us. The Infant reminds us that God is holding us in the palm of His hand.

The effective spiritual meditation is the reason why the Infant Jesus of Prague is so continuously appealing to human hearts all over the world, which he has so firmly in His hands. You can find His statue in almost any church, convent, monastery and house, representing a Divine Protection toward His devotees.


Ketahui Lebih Lanjut

The bodhisattva Avalokiteshvara has long been a focus of devotion in East Asia. This deity vowed to liberate all creatures in the universe from pain and suffering and therefore deferred his enlightenment to achieve buddhahood. People from all walks of life seek help and blessings from him, not only because of his tremendous mercy and his ability to save devotees, but also because he is considered more approachable than the Buddha.

This 1,000-year-old Avalokiteshvara statue is a remarkable example of wooden Buddhist sculpture of China’s Song-Yuan period (960&ndash1368), which is admired for sensitive carving and lifelike appearance.

Seated in the pose of &ldquoroyal ease,&rdquo with right hand resting on bent knee, this deity is known as the &ldquoWater-Moon Guanyin&rdquo (Shuiyue Guanyin). He was thought to reside on an isolated isle named Potalaka in the mythical South Sea, where he sat and contemplated the moon&rsquos reflection in the water. The reflection refers to the Buddhist concept that everything in the world around us is ephemeral and illusory, and Guanyin has the ability to hear all the world’s suffering.

Here, Avalokiteshvara is dressed as an Indian prince in a fluid garment with crossed sashes, scarves, and a necklace on his bare chest. He rests one hand on his knee and lifts the other in a gift-granting gesture. Showing a confident calmness, this deity fluidly presents his mercy over the suffering of humans and efficaciously consoles the souls of his devotees.

Of his 33 manifestations, Guanyin in his Water-Moon form is one of the most frequently represented by Chinese artists. His benevolence and often gentle appearance make Guanyin one of the most popular deities in China.

Beginning in the ninth century, Chinese images of Avalokiteshvara assumed an ambiguous gender identity. This development coincides with Buddhist texts in which bodhisattvas demonstrate the constructed nature of their gender by magically transforming it. Both Buddhist and Daoist devotees in traditional societies worshiped Avalokiteshvara as a goddess who might assist them, especially when they wished to bear sons and have a prosperous family. It was widely believed that this benign deity offered special protection to women, children, and sailors.

Guanyin has many representations. Beginning in the middle of the Tang dynasty (618&ndash907), portrayals of Guanyin often included delicate, soft modeling of his face, torso, and hands, leading to the bodhisattva being perceived of as female. Over time, features associated with masculinity, like a mustache, were no longer depicted, and by the Yuan dynasty (1271&ndash1368) a female form of the bodhisattva became popular. In China, a form of Guanyin known as the “giver of sons” came to be worshiped by mothers and hopeful mothers.

This Guanyin likely once sat on a rocky base surrounded by richly illustrated murals and gilded statues on an altar at a Buddhist monastery. The integration of architecture, painting, and sculpture in these monasteries achieved new heights in the history of Chinese Buddhist art.

Guanyin’s Original Sacred Surroundings

Few temples from this time in China (approx. 1100&ndash1200) survive, but cave sites from later time periods may provide an idea of the original context of this wooden sculpture. It might once have been resting on a rock-like altar shelf, colorfully painted, and surrounded by other imagery. The integration of architecture, wall painting, and sculpture into the visual and ceremonial programs of monasteries characterized a new height of Buddhist art in middle-period China.

A storage space at the back of this statue (called zhuangzang ) was created to store consecration materials, such as sutras and coins. Its original rectangular lid is missing. The holes under the base may have been cut to reduce the likelihood that the wood would crack or to lower the sculpture’s total weight.

Although it had been heavily repaired, this wooden statue has survived nearly a thousand years. The figure’s arms and legs are joined to the torso with wooden pegs and ancient and modern nails. Through recent examination of the red, green, and white pigments on the statue, conservators have concluded that it was also painted multiple times throughout its lifespan. Questions about this object remain and research continues.


Cybele

Cybele, sometimes referred to as Kybele, was introduced by some the first inhabitants of Phrygia, an ancient country in Asia Minor, known later as Anatolia. Much later, after the empiric rise of Rome, Cybele, referred to as the Magna Mater or “Great Mother” became an important symbol of the empire.

Loved throughout the Hellenistic period of ancient Greece, by people of various backgrounds, Cybele came to be known as the mother of all gods and eventually of all life. Cybele controlled every aspect of life on Earth, from plants to animals to men. All fertility was her under control and people in Anatolia, who had a profound respect for nature, believed Cybele also had the power to spare mankind from the sometime destructive cycles of nature. For the people of that time, Cybele came to be regarded as a protectress of civilization itself and she was highly respected.

Keluarga

In one version of Cybele’s history, her parents are identified as the god of the sky and the goddess of the earth, Zeus and Gaia, a Titaness, respectively, making Cybele a half-Titan.

In another version of her history, Cybele was said to have been without parents, without creation. Some people believe this to be a more accurate origin story for this goddess and believe she always existed.

Penampilan

Like most gods and goddesses, Cybele’s likeness changed with the times. Her image, captured in paintings, murals, carvings, and writings, usually identify her as a heavy woman, which is common in how gods of fertility are portrayed in many cultures throughout the world. Later art more often depicts Cybele as pregnant, usually dressed in fine clothing.

Cybele was closely connected with various mountain dwelling animals, such as the lion and hawk. She is often show, or described, as sitting in a chariot drawn by a team of lions, with her throne surrounded by many wild animals, as well, acting as her attendants.

Cybele’s Most Enduring Story

Having fallen in love with a much younger and very handsome shepherd named Attis, Cybele fell into a fit of rage upon finding out that Attis had fallen in love with another, a nymph called Sagaris. Cybele showed up to the wedding feast and terrified the guests and Attis so greatly that he fled into the mountains where he fell at the base of a pine tree. In his madness, Attis mutilated himself and bled to death where he lay. Cybele, who came to deeply regret her actions and mourned the loss of Attis. However, Jupiter assured Cybele that the pine tree would become forever sacred. It came to be adopted by the priests of Cybele, the Galli.

Paut / petik halaman ini

Sekiranya anda menggunakan mana-mana kandungan di halaman ini dalam karya anda sendiri, sila gunakan kod di bawah ini untuk menyebut halaman ini sebagai sumber kandungan.


About ICWA

The Indian Child Welfare Act (ICWA) was enacted in 1978 in response to a crisis affecting American Indian and Alaska Native children, families, and tribes. Studies revealed that large numbers of Native children were being separated from their parents, extended families, and communities by state child welfare and private adoption agencies. In fact, research found that 25%–35% of all Native children were being removed of these, 85% were placed outside of their families and communities—even when fit and willing relatives were available.

Congressional testimony documented the devastating impact this was having upon Native children, families, and tribes. The intent of Congress under ICWA was to “protect the best interests of Indian children and to promote the stability and security of Indian tribes and families” (25 U.S.C. § 1902).

ICWA sets federal requirements that apply to state child custody proceedings involving an Indian child who is a member of or eligible for membership in a federally recognized tribe.

At the time, not only was ICWA vitally needed, but it was crafted to address some of the most longstanding and egregious removal practices specifically targeting Native children. Among its added protections for Native children, ICWA requires caseworkers to make several considerations when handling an ICWA case, including:

  1. Providing active efforts to the family
  2. Identifying a placement that fits under the ICWA preference provisions
  3. Notifying the child’s tribe and the child’s parents of the child custody proceeding and
  4. Working actively to involve the child’s tribe and the child’s parents in the proceedings.

Because these added protections address not only specific systems abuses directed at Native children—but also their unique political status and cultural considerations—ICWA has been labeled “the gold standard” of child welfare policy by experts and national leading child advocacy organizations far beyond Indian Country. Specifically, the measures ICWA takes to keep Native children in relative care whenever safe and possible have since become a best practice in the wider field of child welfare, and increasingly codified into state and federal law for the wider population.

Although progress has been made as a result of ICWA, out-of-home placement still occurs more frequently for Native children than it does for the general population. In fact, recent research on systemic bias in the child welfare system yielded shocking results. Native families are four times more likely to have their children removed and placed in foster care than their White counterparts. So in spite of the advances achieved since 1978, ICWA’s protections are still needed.

Much of this need can be attributed to non-compliance with the federal law itself. For most of its history, ICWA has lacked an official oversight agency at the federal level, a national data collection apparatus, and an enforcement authority. As a result, compliance with the law has been uneven at best. The 2013 U.S. Supreme Court decision Adoptive Couple v. Baby Girl highlighted the extent to which Congress’s original intent could be interpreted in widely disparate ways.

To address these uncertainties and improve implementation of ICWA, the Bureau of Indian Affairs (BIA) provided additional federal guidance, some for the first time since enactment of the law. In December 2016, the BIA published revised guidelines entitled Guidelines for State Courts in Indian Child Custody Proceedings. These are non-legally binding and were the first revisions since 1979. That same month, the first-ever comprehensive federal regulations addressing ICWA implementation for state courts’ and public and private agencies’ became effective. These regulations provide clarification of many of the key requirements under ICWA and are legally binding.

Additional information about the Indian Child Welfare Act can be found on our Latest News page and the ICWA page of the Our Work section of our website. The full text of ICWA can be found here.


Tonton videonya: PATUNG TERTINGGI DI DUNIA YANG BERNUANSA HINDUNO 1 ADA DI INDONESIA!